Monday, May 21, 2018

Modern Apologetics Against the MP

Informational General Sharing: Modern Apologetics Against the MP: "Why I Am Not in The MP-ROC", by Eduard Baranovsky-a simple Orthodox Russian man's honest statements-

Dan Everiss <>Mon, May 21, 2018 at 1:51 PM


Note: My apologies that I do not have the time to smooth out this semi-rough machine-English translation, but most of it is easily understandable  to English readers...if not quite in perfect spoken English. One problem is that the writer is speaking mostly in the present tense, while writing  about past events, which is not correct English. This writing style  seems to be a common one in many Russian texts, which often seem to record past events, as if they are happening now....from an observer's view, as it is happening live. Of course in English we can also write that way, but we usually need to explain it at the beginning of our text. The mind-less machine-translator does not distinguish such language differences, when it translates Russian texts into English.
Rd. Daniel

To reach and to read this in an all-machine-English: Modern Apologetics Against the MP:
To read this article in the all-Russian original text:
Эдуард Барановский: Почему я не в РПЦ? Да потому! Часть 1 В последнее время меня как-то опять стали доставать с вопросами: "почему тебя не устраивает церковь, в которую ты раньше ходил?", "какая разница, куда ходить, ведь это тоже православие?" Или приводят доводы типа "ты же не к священникам ходишь, и не к патриарху, а к Богу". И я решил, по возможности, ответить на эти вопросы развёрнуто не только для того, чтобы это было понятно тем, кто меня спрашивает, но и чтобы лишний раз "перезагрузиться" и "обновиться" самому.

Современная апологетика против МП: "Почему я не в МП?"

Modern apologetics against the MP: "Why I am not in the MP?"

Автор: Интернет Собор. Author: Internet Cathedral. Дата публикации: Date of publication: 21 мая 2018 May 21, 2018 . .Категория: Сергианство . Category: Sergianism .
Wrapping-up of the shoe-lining.
Эдуард Барановский: Почему я не в РПЦ? Eduard Baranovsky:
Why am I not in the MP-ROC? Да потому! Yes, because! Часть 1Part 1
В последнее время меня как-то опять стали доставать с вопросами: "почему тебя (то есть меня) не устраивает церковь, в которую ты раньше ходил?", "какая разница, куда ходить, ведь это тоже православие?"
Recently, I once again began to get questions: "Why do not you like the church you used to go to?", "What difference does it make where to go, because this is also Orthodoxy?"
Или приводят доводы типа "ты же не к священникам ходишь, и не к патриарху, (которые, кстати, могут и ошибаться по своей человеческой слабости как любой человек) а к Богу".
 Or they argue that "you do not go to the priests, and not to the patriarch (who, by the way, can err on the basis of their human weakness as any person), but God."
И я решил, по возможности, ответить на эти вопросы развёрнуто не только для того, чтобы это было понятно тем, кто меня спрашивает, но и чтобы лишний раз "перезагрузиться" и "обновиться" самому.
And I decided, if possible, to answer these questions unfolded, not only to make it clear to those who ask me, but also to once again "reboot" and "upgrade" myself.
Мой ответ будет состоять из четырёх отдельных частей, которые, тем не менее, связаны между собой, потому что в целом-то моё мнение насчёт этого одно, и представляется мне достаточно простым и целостным, иначе бы я никогда не стал так основательно менять свои религиозные взгляды, а соответственно, и значимые для меня моменты моей в реальной жизни.
My answer will consist of four separate parts, which, nevertheless, are related to each other, because in general, my opinion about this is one, and it seems to me quite simple and complete, otherwise I would never have changed my religious views, and accordingly, and significant for me my moments in real life.
Итак, части будут такие (сегодня — первая):
So, the parts will be like this (today is the first one):
1.Исторический аспект.
1. Historical aspect.
2. Современный "вид сверху".
2. Modern "top view".
3. Неожиданное появление более близкого и правильного для меня варианта или "Выход есть!".
 3. Unexpected appearance of a closer and more correct variant for me or "There is a way out!".
4. Сравнение того, что "было" с тем, что "есть здесь и сейчас".
 4. A comparison of what was "with" what "is here and now."
Скажу сразу, что всяких там богословских и догматических выкладок почти не будет.
I will say at once that there are almost no theological and dogmatic calculations there.
Я постараюсь всё описать глазами обычного и не шибко образованного человека, каким я, собственно, и являюсь.
I will try to describe everything with the eyes of an ordinary and not very educated person, as I, in fact, am.
Кому нужны более подробные, например, исторические или иные сведения, вы можете их найти в интернете - было бы желание.
Who needs more detailed, for example, historical or other information, you can find them on the Internet - there would be a desire.
 Ниже каждого пункта я попробую дать какие-то уместные, на мой взгляд, ссылки.
Below each item, I will try to give some relevant, in my opinion, links.
Итак, говорим об этих пунктах более подробно.
So, we are talking about these points in more detail.
  1. Исторический аспект.
  2. Historical aspect.
  3. (Или причины и история разделения российской церкви в 20-30-е годы прошлого века).
  4.  (Or the reasons and history of the division of the Russian church in the 1920s-1930s).
Как мы все хорошо знаем, после октябрьского переворота 1917 года начался "красный террор".
As we all know, after the October 1917 coup, the "Red Terror" began.
Всех, кто не был согласен с мировоззрением и политикой большевиков сажали в лагеря или расстреливали - это факт общеизвестен.
All those who did not agree with the ideology and policies of the Bolsheviks were put in camps or shot - this fact is well known.
В том числе репрессиям было подвергнуто и огромное число священнослужителей и активных прихожан (и просто прихожан) тогдашней "Российской Православной Церкви".
Including repression was subjected to a huge number of clergymen and active parishioners (and just parishioners) of the then "Russian Orthodox Church."
Ленин издаёт указы о том, что "чем больше мы уничтожим попов, тем лучше" и говорит о том, что "веру и церковь нужно уничтожить как класс".
Lenin issues decrees that "the more we destroy the priests, the better" and says that "faith and the church must be destroyed as a class."
Но всё не так просто.
But it's not so simple. Верующих людей много.
There are too many believers.
Тогда наряду с прямыми репрессиями (расстрелами и сроками в конц-лагерях) особый отдел ГПУ начинает работу по разделению и разрушению Российской церкви изнутри.
Then, along with direct repressions (executions and terms in concentration camps), a special department of the GPU begins work on the division and destruction of the Russian church from within.
Первым таким проектом была так называемая "Живая церковь" (или "обновленцы") которой большевиками была обещана относительная свобода действий (и вообще физическая свобода) в обмен на её подчинение ГПУ.
The first such project was the so-called "Living Church" (or "Renovationists") by which the Bolsheviks promised a relative freedom of action (and, in general, physical freedom) in exchange for its subordination to the GPU.
Сначала проект казался удачным, но потом церковь в своём большинстве поняла с чем имеет дело и, в основном, к "живоцерковникам" не пошла.
At first the project seemed to be successful, but then the church understood in its majority what it was dealing with, and, in general, did not go to the "Living Church leaders".
А те. And those.
кто в силу каких-то причин оказались сначала там, начали оттуда уходить.
who for some reason were first there, began to leave from there.
Правда в тот момент, можно сказать, "восторжествовала" и основная масса верующих осталась в "тихоновской" церкви (под началом Патриарха Тихона).
The truth at that moment, you can say, "triumphed" and most of the faithful remained in the "Tikhonov" church (under the patriarch Tikhon).
Это происходило до середины 20-тых годов. This happened until the middle of the 20-ies.
Второй проект ГПУ по развалу российской церкви был направлен уже непосредственно на Патриарха Тихона и его ближайшее окружение.
The second project of the GPU for the collapse of the Russian church was sent directly to Patriarch Tikhon and his immediate entourage.
Частично большевикам удалось и его реализовать.
In part, the Bolsheviks succeeded in implementing it.
Но Патриарх Тихон отличался тем, что если он и ошибался, то имел мужество и мудрость исправлять свои ошибки.
 But Patriarch Tikhon differed in that if he was wrong, he had the courage and wisdom to correct his mistakes.
Он пошёл на определённые уступки, но не пересекал грани дозволенного.
He made some concessions, but did not cross the boundaries of what was permitted.
И поэтому люди церкви в целом его понимали и любили, а потом, соответственно, и канонизировали.
And so the people of the church as a whole understood and loved him, and then, respectively, and canonized.
В 1924 году Патриарх умер, оставив после себя список возможных заместителей, из которых мог избираться следующий Патриарх на следующем Поместном Соборе.
In 1924, the Patriarch died, leaving behind a list of possible deputies, from which the next Patriarch could be elected at the next Local Council.
С этими списками (сначала Патриарха Тихона, а потом его приемника митрополита Петра (Полянского) довольно вышла довольно непростая история, поэтому подробно на ней сейчас я останавливаться не буду.
With these lists (at first Patriarch Tikhon, and then his successor Metropolitan Peter (Polyansky) quite a rather complicated story came out, so I will not elaborate on it now.
Тем временем особый отдел по борьбе с религией НКВД продолжал свою работу.
In the meantime, the special department for fighting against  religion of the NKVD continued its work.
Руководитель этого отдела Тучков пытался договориться со многими уважаемыми близкими к Патриарху Тихону архиереями.
The head of this department, Tuchkov, was trying to reach agreement with many bishops close to Patriarch Tikhon.
Почти все из них "разговаривали" с Тучковым на эту тему, находясь в заключении по его (Тучкова) распоряжению.
 Almost all of them "talked" with Tuchkov on this subject, being in custody on his (Tuchkov's) order.
Таковы были его методы.
Such were his methods.
После некоторых неудачных попыток произошел такой "разговор" и с одним уважаемым и "маститым" епископом российской церкви Сергием (Страгородским), который, кстати "каялся" совсем недавно перед Патриархом Тихоном в своём уходе к «обновленцам».
After some unsuccessful attempts, there was such a "conversation" with one respected and "venerable" bishop of the Russian church Sergius (Stragorodsky), who, incidentally, "repented" just before Patriarch Tikhon in his departure for the "Renovationists".
 После этого"разговора" с Тучковым Сергий неожиданно быстро вышел из заключения и получил права на жительство в Москве, которого раньше ни ему, ни другим "видным" архиереям не давали.
After this "conversation" with Tuchkov, Sergius unexpectedly quickly got out of prison and got the right to live in Moscow, which he and other "prominent" bishops had never given him before.
Через некоторое время он (Сергий) собирает так называемый "Синод" из почти всех бывших обновленцев и, фактически, при поддержке большевистского режима берёт церковную власть в свои руки.
After a while he (Sergius) collected his so-called "Synod" from almost all the former Renovationists and, in fact, with the support of the Bolshevik regime, takes the church power into their own hands.
Летом 1927 года он от лица всей Российской церкви пишет "послание" или так называемую "Декларацию", в которой заявляет своё полное согласие и поддержку советского режима опять же, от лица всей церкви.
In the summer of 1927, on behalf of the entire Russian Church, he wrote a "message" or the so-called "Declaration", in which he declares his full consent and support of the Soviet regime again, on behalf of the whole church.
И это всё при том, что к этому году "советами" уже расстреляны десятки тысяч (при самых скромных подсчётах) священнослужителей и прихожан церкви, и сотни тысяч находятся в конц-лагерях.
And all this despite the fact that tens of thousands (with the most modest calculations) of clergymen and parishioners of the church have already been shot by "councils" this year, and hundreds of thousands are in concentration camps.
Одновременно с публикацией "Декларации" Сергий начинает повальное беспорядочное перемещение епископов с их канонических митрополий в интересах власти большевиков.
Simultaneously with the publication of the "Declaration," Sergius begins a general, erratic transfer of bishops from their canonical metropolias in the interests of the power of the Bolsheviks.
Одни епископы, "неперспективные" для режима, перемещаются в отдалённые митрополии или увольняются "на покой", другие, которые допускают сотрудничество с большевиками в их интересах, назначаются на место старых.
Some bishops, "unpromising" for the regime, move to remote metropolias or are "retired", others who allow cooperation with the Bolsheviks in their interests are appointed to the place of the old ones.
Во время всех этих манипуляций и процессов церковь, естественно, находится в ужасном смущении и непонимании.
During all these manipulations and processes, the church, naturally, is in terrible embarrassment and misunderstanding.
Люди просто не понимают, что происходит.
People just did not understand what was going on.
Подавляющее большинство епископов и митрополитов (и тех, кто ещё до сих пор служит, и тех, которые "сидят" в конц-лагерях) понимает, что "что-то пошло не так".
The vast majority of bishops and metropolitans (and those who still serve, and those who "sit" in the concentration camps) understood that "something went wrong."
Сергиевская "Декларация" в целом церковью не принимается.
Sergiev's "Declaration" as a whole was not accepted by the church.
Многие епископы, следуя голосу совести и своим христианским убеждениям отказываются принимать указы об их перемещении на другие кафедры, игнорируя Сергия и его "руководство".
Many bishops, following the voice of conscience and their Christian beliefs, refuse to accept decrees about their transfer to other departments, ignoring Sergius and his "leadership."
Часть наиболее уважаемых и любимых своими прихожанами епископов начинают разными путями отделятся от Сергия и его "Синода".
Part of the most respected and beloved by their parishioners, the bishops began to separate in different ways from Sergius and his Synod.
Вот тут и появляются «иосифляне», «викторовцы», «буевцы» и многие другие, которых, тем не менее, объединяют две вещи — желание оставаться верными Христу и Его церкви, и вынужденный разрыв отношений и общения с «церковью» Сергия Страгородского.
 Here and there are "Josephites", "Viktors", "Buivtsi" and many others, who nevertheless were united in two things - the desire to remain faithful to Christ and His church, and the forced break of relations and communication with the "church" of Strogorodsky.
Нужно отметить, что такие "отделения" происходит только после очень и очень многих писем к Сергию о том, чтобы он "одумался" и "вернулся на правый путь".
It should be noted that such "offices" occur only after very, very many letters to Sergius that he "think better" and "return to the right path."
 Ему пишут о том, что он своими действиями обесценивает подвиг многих тысяч предыдущих и содержащихся в лагерях мучеников и исповедников за веру;
He is told that he, by his actions, devalues the feat of many thousands of those previous martyrs and confessors in the camps for their faith;
 о том, что нельзя жертвовать церковью и её правдой в угоду её внешней "легализации" режимом большевиков;
that one can not sacrifice the church and its truth for the sake of its external "legalization" of the Bolshevik regime;
о том, что нельзя "совместить несовместимое" - служение Богу и служение режиму, целью которого является уничтожение христианской веры в любых её проявлениях в принципе.
that it is impossible to "combine the incompatible" - serving God and serving the regime, whose goal is to destroy the Christian faith in any of its manifestations in principle.
Но он остаётся поразительно глух к этим мольбам, и "запрещает в служении" тех пастырей, которые ему это написали и отказали ему "в послушании".
But he remains astonishingly deaf to these pleas, and "forbids in ministry" those pastors who wrote to him and denied him "in obedience."
Соответственно, у них остаётся только один выход сохранить чистой свою совесть и своё пастырское призвание перед людьми и перед Богом - это с болью в душе за всё происходящее отделиться от Сергия (Страгородского) и от "его Синода".
Accordingly, they have only one way out to keep their conscience clean and their pastoral calling before people and before God - it's with pain in the soul for everything to separate from Sergius (Stragorodsky) and from "his Synod."
Всё это случается очень не сразу, но у в конце концов происходит.
All this happens very soon, but in the end it happens.
И вот тут, как бы подтверждая их правоту, на этих людей обрушивается вся возможная мощь большевистской репрессивной машины.
 And here, as if confirming their correctness, all possible power of the Bolshevik repressive machine collapses on these people.
По прошествии десяти лет от этих верных своим христианским идеалам людей, которых в 1927-28 годах в церкви было большинство, остаются буквально тысячи, позже сотни, а ещё позже буквально десятки на всю страну.
After ten years of these people loyal to their Christian ideals, who in the church had a majority in 1927-28, there remain literally thousands, later hundreds, and even later literally dozens to the whole country.
В официальных документах НКВД их называют "контр-революционная религиозная организация ИПЦ (истинно-православная церковь)".
In official documents of the NKVD they are called "counter-revolutionary religious organization of the CPI (true-Orthodox Church)".
И в то же время с возрастанием волны репрессий на противников Сергия (Страгородского), и в силу различных обстоятельств, в силу непонимания и отсутствия достоверной информации основная церковная масса людей начинает постепенно ходить в сергианские храмы, которые остаются открытыми (хотя и их тоже остаётся достаточно мало - тоже, кстати, доказательство того, что «союз» Сергия с властями ни к чему хорошему не привел).
And at the same time, as the wave of reprisals against the opponents of Sergius (Stragorodsky) increased, and due to various circumstances, due to lack of understanding and lack of reliable information, the main church mass of people started to gradually go to the Sergian temples that remain open (although there are enough of them too little is, by the way, proof that the "union" between Sergius and the authorities has not led to anything good).
Потом во время Отечественной войны в 1943 году Сталин вызывает к себе Сергия (Страгородского) и договаривается с ним и с его близким "соратником" об официальном создании так называемой "Русской Православной Церкви", утверждая в конце-концов в ней Сергия (Страгородского) "Патриархом".
Then during the Patriotic War in 1943, Stalin summoned Sergius (Stragorodsky) and agreed with him and his close "companion" on the official creation of the so-called "Russian Orthodox Church," asserting in the end, in it, Sergius (Stragorodsky) " Patriarch ".
В последующие годы история СССР и история "сергианской" церкви значительно "подправляется" идеологами советского режима и постепенно для малосведующих и доверчивых прихожан и священнослужителей этой организации она становится "той самой», Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью на территории России.
In subsequent years, the history of the USSR and the history of the "Sergian" church are significantly "corrected" by the ideologists of the Soviet regime and gradually it becomes "the same," the One, Holy, Catholic and Apostolic Church on the territory of Russia for the less-faithful and gullible parishioners and clergymen of this organization.
В конце первой части подчеркну ещё раз: то, что здесь написано - это очень общая и очень упрощенная (в смысле только самые- самые основные моменты) картина того, что на самом деле тогда произошло.
At the end of the first part, I emphasize once again: what is written here is a very general and very simplified (in the sense of only the most basic moments) picture of what actually happened.
Тому у кого есть желание во всем этом разобраться получше могу порекомендовать почитать не "популярную" литературу РПЦ, а книги более-менее добросовестных историков.
Those who have a desire to understand all this better I can recommend reading not the "popular" literature of the MP-ROC, but books of more or less conscientious historians.
Интересно то, что и среди священнослужителей РПЦ есть люди, которые хорошо знают и, в общем-то, правильно понимают все эти события.
It is interesting that among the priests of the MP-Russian Orthodox Church there are people who are well aware and, in general, correctly understand all these events.
Например Георгий Митрофанов (здесь его лекции по истории русской церкви в 20-том веке: ) и многие, многие другие.
For example, George Mitrofanov (here are his lectures on the history of the Russian church in the 20 th century: ) and many, many others.
И тут, конечно, ответ на вопрос "как им удаётся совместить для себя настоящую историю РПЦ и свое служение в этой организации?"
And then, of course, the answer to the question "how do they manage to combine for themselves the true history of the MP-ROC and their ministry in this organization?"
для меня до сих пор остаётся необъяснимым.
for me it is still inexplicable.
Конец первой части.
The end of the first part.

Почему я не в РПЦ.
 Why am I not in the ROC. Да потому. Yes, because. часть 2 part 2

Вид сверху, или реалии современности РПЦ.

 The top view, or the realities of the present MP-ROC.

Вторую часть я бы хотел начать с уточнённой цитаты из первой части:
The second part I would like to start with a refined quote from the first part:
«В последующие годы история СССР и история так называемой «РПЦ» значительно корректировалась идеологами советского режима и синодальными отделами самой «церкви», и, постепенно, для большинства малосведующих прихожан и излишне доверчивых священнослужителей со временем она становилась "той самой», «Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью» на территории России.
 "In subsequent years, the history of the USSR and the history of the so-called" ROC "was significantly corrected by the ideologists of the Soviet regime and the synodal departments of the" church "itself, and gradually, for the majority of low-ranking parishioners and overly gullible clergymen, over time it became" the same, "" Holy, Catholic and Apostolic Church "on the territory of Russia.
Давайте посмотрим, не останавливаясь на множестве подробностей – к чему, последовательно «развиваясь», сегодня пришла эта «та самая» «святая и апостольская».
Let's see, without dwelling on a lot of details - what, is consistently "developing", today this "same" "holy and apostolic" came.
Отмечу, что у меня всё это её «развитие» отнюдь не вызывает удивления, потому что нормальному человеку должно быть совершенно понятно, что если какая-то структура теряет свою внутреннюю и внешнюю самостоятельность, то соответственно, она автоматически начинает подстраиваться под своего «хозяина» и становится проводником его идей.
I should note that my "development" does not surprise me at all, because it should be perfectly clear to a normal person that if a structure loses its internal and external independence, accordingly, it automatically begins to adapt to its "master" and becomes the vehicle of his ideas.
Для меня не очень важно, каких внешних эффектов достигла РПЦ за последнее время, потому что подобные эффекты (типа многочисленных красивых зданий с богатой внутренней отделкой; великолепие и дороговизна спецодежд высшего руководства; широкий охват населения по всей стране и за границей; мощная словесная и предметная реклама по всей «канонической» территории; достаточно «сильная» управленческая и финансовая структура) мне может очень хорошо представить и любая другая крупная светская корпорация.
For me, it is not very important what externalities the MP-ROC has achieved in recent times, because similar effects (such as the numerous beautiful buildings with rich interior decoration, the magnificence and high cost of the top management's clothing, the wide coverage of the population throughout the country and abroad, powerful verbal and substantive advertising across the "canonical" territory, a fairly "strong" management and financial structure), I can very well imagine any other major secular corporation.
Мы же поговорим о том, чего, по моему дилетантскому мнению, в церкви не должно быть в принципе просто потому что это, собственно, церковь – сообщество людей, одной из задач которых является, в том числе, и стремление к какой-никакой «святости».
 We will talk about what, in my amateurish opinion, in the church should not be in principle simply because it is, in fact, thechurch - a community of people, one of whose tasks is, among other things, the pursuit of some kind of "holiness" ".
Как-то в интернете я видел одну цитату, смысл которой примерно такой: «недалёкие люди говорят о недостатках людей, умные люди говорят о событиях и явлениях, а мудрые говорят об идеях».
 Somehow on the Internet, I saw one quote, the meaning of which is something like this: "people close to us talk about the shortcomings of people, smart people talk about events and phenomena, and the wise talk about ideas."
Я думаю, что это справедливо в определённой степени и поэтому постараюсь говорить не о личных грехах каких-либо людей, которые призваны быть «лицом» организации, а об общих явлениях и знаковых событиях в РПЦ, которые позволяют сделать вывод, что мы имеем дело уже не с единичными случайностями, а с действующей и «развивающейся» системой.
 I think that this is true to a certain extent and therefore I will try not to talk about the personal sins of any people who are called to be the "face" of the organization, but about common phenomena and landmark events in the ROC that allow us to conclude that we are already dealing not with occasional accidents, but with an active and "developing" system.
И первое, что видно сразу невооружённым глазом – это поразительное сходство РПЦ и поглощение её властью (отнюдь не демократической, и это – отдельный разговор, но тоже очень взаимосвязанный с «церковностью» РПЦ) и коммерческими структурами со всеми вытекающими отсюда последствиями.
And the first thing that is immediately visible to the unaided eye is the striking similarity of the MP-ROC and its absorption by power (not at all democratic, and this is a separate conversation, but also very interconnected with the "churchliness" of the ROC) and commercial structures with all the ensuing consequences.
Вот скажите мне, почему руководство организации, которое должно быть лицом и примером для своих рядовых членов, и которое призвано быть совестью для всего народа страны, буквально утопает в роскоши, беспардонно обирая множество и без того почти нищих самых важных своих первичных «ячеек» – приходов?
Tell me why the leadership of the organization, which should be a person and an example for its rank-and-file members, and which is called to be a conscience for the entire nation of the country, is literally drowning in luxury, shamelessly picking up a lot of already poorly most important of its primary "cells" parishes?
Только вот не надо мне ставить в пример Иоанна Кронштадского, который «ездил на золотой карете» (а такие аргументы я слышал не один раз), потому что сравнивать его, отдающего свои последние сапоги первому попавшемуся пьянице), с нынешними «столпами» РПЦ просто не корректно.
Only now I do not need to put St. John of Kronstadt as an example, who "drove on a golden coach" (and I heard such arguments more than once), because comparing him, giving his last boots to the first drunkard he came across), with the current "pillars" of the MP-ROC simply not correct.
И скажите мне ещё, почему руководство организации (опять же, её так называемое «лицо»), которая призвана, прежде всего, «любить брата своего» (я уже не говорю о врагах), и заботиться о своей пастве больше чем о себе, считает для себя позволительным разрушать свои же приходы какой-то нелепой переброской подчинённых им служителей от их паствы?
And tell me why the leadership of the organization (again, its so-called "face"), which is called first of all "to love my brother" (I'm not talking about enemies) and take care of my flock more than about myself, considers it permissible for him to destroy his parishes by some ridiculous transfer of the servants subordinated to them from their flock?
Ведь приход, как я понимаю, это, в определённой степени семья и, «перебрасывая» на другое место священника прихода, они, можно сказать, лишают семью отца?
After all, the parish, as I understand it, is, to a certain extent, the family and, "shifting" to another place of the parish priest, they can be said to deprive the father's family?
Вот в каких целях это делается?
This is the purpose for which this is done?
И почему каждая такая цель в каждом конкретном случае не озвучивается и не обсуждается с теми, кого хотят «перебросить»?
 And why each such goal in each particular case is not voiced and discussed with those whom they want to "throw"?
Скажите мне ещё, почему часть руководства организации, которая призвана быть идеалом чистоты, неоднократно и во всеуслышание упрекают в извращенных половых связях?
Tell me why the part of the leadership of the organization, which is called to be the ideal of purity, is repeatedly and publicly reproached for perverted sexual intercourse?
Причем это самое руководство, как правило (можно уже сказать «по традиции»), выступает в лучшем случае в роли «мы ничего не знаем, да и вообще, мы со свечкой у них в ногах не стояли», а в худшем – сама является носителем этой «нетрадиционной» ориентации?
And this guide itself, as a rule (it can already be said "according to tradition"), appears at best in the role of "we do not know anything, and in general, we did not stand with a candle at our feet," and at worst it is itself carrier of this "non-traditional" orientation?
Причём совершается эти акты с теми своими младшими «собратьями», которые зависят от руководства по служебной субординации?
And these acts are carried out with those of their younger "brethren", who depend on the leadership of the service subordination?
Поверьте, мне самому противно и даже как-то «не по себе» касаться этой темы (и ещё противнее мне, кстати, было бы причащаться с этими людьми из одной Чаши), но мы сейчас говорим о таких достаточно важных для церкви вещах, как чистота и непорочность.
 Believe me, it's disgusting and even "uncomfortable" for me to touch on this topic (and even more unpleasant to me, by the way, would be to take communion with these people from one Bowl), but we are now talking about such important things for the church as purity and purity.
Ведь не просто так церковь называют «Невестой Христовой», где само слово «Невеста» подразумевает девственность и целомудрие?
It's not just that the church is called the "Bride of Christ", where the very word "Bride" implies virginity and chastity?
Вот давайте даже так, не по-христиански, а чисто по человечески…
So let's even so, not in a Christian way, but purely in human terms ...
Например, представим, что меня периодически и публично на всю страну обвиняют в том, что я точно знаю, что не делал.
For example, imagine that I am periodically and publicly accused of by the whole country for knowing that I did not.
Причём, обвинения серьёзные в моральном и этическом плане.
Moreover, the accusations are serious in the moral and ethical sense.
Какие мои действия? What are my actions?Правильно! Correctly! Мне нужно хотя бы попытаться отстоять своё достоинство.
I need at least try to defend my dignity.
То есть выступить перед обществом конкретно по каждому пункту этих обвинений, сказать обвинителям, что это «не так», и привести аргументы, которые будут доказывать мою правоту и мою чистоту.
That is, speak to the society specifically for each point of these accusations, tell prosecutors that this is "wrong", and give arguments that will prove my rightness and my purity.
 И если такие чисто технические вещи понимаю я, простой человек, то почему же их не понимают те, которые должны быть в нравственном отношении выше и лучше меня?
And if I understand such purely technical things, a simple person, why are they not understood by those who should be morally superior and better than me?
Вот поэтому-то я думаю, что если этих объяснений на общественном и официальном уровнях нет (ещё раз подчеркну — не «оправданий», а объяснения ошибочности обвинителей), то, значит, все эти факты имеют место – это же и ёжику понятно.
That's why I think that if there are no such explanations at the public and official levels (I would like to emphasize again - not "excuses" but explanations of the accusations of the accusers), then all these facts take place - this is also the hedgehog understandable.
Ладно, не будем больше о грязи плотской, поговорим о вещах более, так сказать, возвышенных для организации, одной из главных задач которой должно стоять сохранение чистоты христианского или православного, в свято-отеческом понимании этого слова, вероучения.
Okay, let's not talk about carnal dirt, let's talk about things that are more elevated for the organization, so to speak, one of the main tasks of which is to preserve the purity of the Christian or Orthodox, in the sacred-paternal understanding of this word, the dogma.
И в первую очередь, как мне кажется, имеет смысл сказать о так называемом экуменизме, который с середины прошлого века плотно присущ РПЦ.
And in the first place, it seems to me, it makes sense to talk about the so-called ecumenism, which since the middle of the last century is densely inherent in the MP-ROC.
Ведь что такое «экуменизм» простыми понятными словами?
After all, what is "ecumenism" in simple understandable words?
Экуменизм – это стирание грани между различными религиями (слово «религия» я употребляю здесь в общепринятом светском смысле) и различными «течениями» внутри этих религий.
Ecumenism is the blurring of the line between different religions (the word "religion" I use here in the generally accepted secular sense) and the various "currents" within these religions.
То есть основным слоганом экуменизма можно выдвинуть популярную сейчас в светском обществе сентенцию о том, что «религии разные, но ведут они к одному Богу (большая буква «Б»в данном случае ставится под большой вопрос)».
That is, the main slogan of ecumenism can be put forward as a popular now in secular society maxim, that "religions are different, but they lead to one God (the big letter" G " for God, in this case is put under a big question)."
Так вот, в данном случае это всё равно, что сказать, например, так: «есть много на свете разных поездов и вокзалов, но можно садиться на любом вокзале в любой поезд, и в любом случае ты попадёшь в нужное тебе место».
So, in this case, it's like saying: "There are a lot of different trains and stations in the world, but you can sit at any train station on any train, and in any case you will get to the right place for you".
Но ведь это бред сумасшедшего, разве нет?
But this is a crazy nonsense, is not it?
Так вот, экуменист – это как раз тот человек, который верит в него и пропагандирует своими действиями этот бред.
 So, the ecumenist is just the person who believes in him and propagandizes this nonsense with his actions.
Церковь же в лице своих духовных руководителей всегда понимала и понимает, что это бред и ничто иное.
The Church, in the person of its spiritual leaders, has always understood and understands that this is nonsense and nothing else.
И, соответственно, всячески, в меру своих духовных и интеллектуальных ресурсов, старалась оградить себя от этого бреда, запрещая (я сам не люблю этого слова, но тут без него, поверьте, просто не обойтись) своим служителям принимать участие в совместных религиозных актах с теми, кто имеет отличные от церкви понятия и отношения с главным объектом веры церкви, то есть с её Богом.
 And, accordingly, in every way, in the measure of their spiritual and intellectual resources, tried to protect themselves from this delusion, forbidding (I myself do not like this word, but without it, believe me, just can not do) their ministers take part in joint religious acts with those who have different concepts and relationships with the church's main object of faith, that is, with its God.
А что мы видим в РПЦ сейчас?
 And what do we see in the MP-ROC now?
Высший духовный руководитель той организации, которая именует себя Русской Православной Церковью, встречается с духовным лидером другой религиозной организации, которая называется Католической Церковью и подписывает с ним акт о самом тесном сотрудничестве, вопреки всяким правилам элементарной духовной гигиены.
The supreme spiritual leader of the organization that calls itself the Russian Orthodox Church, meets with the spiritual leader of another religious organization called the Catholic Church and signs with him an act about the closest cooperation, contrary to all rules of elementary spiritual hygiene.
 Служители высшего состава обоих организаций совсем не отстают от своих «духовных» наставников и тоже устанавливают и развивают с ними «дружеские отношения», воплощая, как они пытаются объяснить, некую «христианскую» любовь.
 The top officials of both organizations do not lag behind their "spiritual" mentors and also establish and develop "friendly relations" with them, embodying, as they try to explain, some kind of "Christian" love.
И вот тут я прошу понять меня правильно – я ни в коем случае не за вражду с католиками и прочими протестантами.
And here I ask to understand me correctly - I am in no way for enmity with Catholics and other Protestants.
Совсем даже наоборот.
 Quite the contrary.
Ведь согласно учению церкви мы должны быть «по возможности в мире со всеми людьми».
 After all, according to the teaching of the church, we must be "as much as possible in peace with all people."
 И не только «быть в мире», но и всячески помогать ему, опять же, по возможности, – и об этом как раз и учит Евангелие.
And not only "to be at peace", but also to help him in every possible way, again, whenever possible, and this is what the gospel teaches.
Но! But! Одно дело – доброжелательность и помощь в каких-то бытовых и жизненно важных общечеловеческих аспектах, но совсем другое дело духовное единство во Христе, которое церковь всегда оберегала тщательнейшим образом, не допуская к нему людей с изменённым и ущербным духовным сознанием.
It is one thing - benevolence and help in some everyday and vital universal human aspects, but the spiritual unity in Christ, which the church has always guarded in the most careful way, is not the same thing, without allowing people with a changed and defective spiritual consciousness to approach it.
Такое «единство» всегда осуждалось самым решительным образом признанными отцами церкви.
 This "unity" has always been condemned by the most decisively recognized fathers of the church.
А люди с изменённым религиозным сознанием чётко осуждались как «еретики», ничего общего с церковью не имеющие.
And people with a changed religious consciousness were clearly condemned as "heretics", having nothing to do with the church.
Поэтому церковь и разрывала с ними молитвенное и евхаристическое общение.
Therefore, the church and broke with them prayer and eucharistic communion.
Ну вот, и скажите мне теперь, почему в РПЦ такое «единство» сейчас процветает буквально на каждом шагу?
 Well, and tell me now, why in the MP- ROC there is such "unity" that is now flourishing literally at every step?
Ещё, конечно, мне очень хочется привести несколько ярких случаев в отношении высшего руководства РПЦ, которые громко были освещены в СМИ и, я так думаю, совсем не безосновательно, но я обещал не опускаться до личностей и «популярных» СМИ.
Still, of course, I really want to bring a few bright cases to the top leadership of the MP-ROC, which were loudly covered in the media and, I think, is not at all groundless, but I promised not to go down to personalities and "popular" media.
Можно было бы уже, в общем-то и написать «конец второй части», но есть ещё один вопрос, не остановится на котором нельзя, и который мне тоже решительно и однозначно непонятен.
One could already, in general, write the "end of the second part", but there is one more question that can not be stopped on which it is impossible, and which is also decidedly and unequivocally incomprehensible to me.
Он касается канонизации святых.
 It concerns the canonization of the saints.
Точнее канонизации новомучеников и исповедников Российских.
 More precisely, the canonization of the New Martyrs and Confessors of Russia.
Скажите мне, каким образом организация может канонизировать тех людей, которые называли её «лже-церковью» и разрывали с ней каноническое и евхаристическое общение по этому поводу?
Tell me, how can an organization canonize those people who called it a "false church" and broke with it, by their canonical and Eucharistic communion on this subject?
This is generally how ??! ...
Ведь они для неё должны быть в лучшем случае раскольниками?!
After all, for her,[the MP-ROC]  should they at best be called schismatics ?!
Как можно прославить в лике «своих святых» тех, кого при жизни эта так называемая «церковь» отлучала сама в лице своего первоиерарха?!
How can you glorify in the face of "your saints" those who during their lifetime this so-called "church" was excommunicated in the person of their first hierarch?
И чего тогда стОит такое «отлучение» и такая «канонизация»?!
And then what is the meaning of "excommunication" and such "canonization" ?!
А таких фактов в случае «канонизации» РПЦ новомучеников и исповедников Российских более чем предостаточно.
And such facts in the case of the "canonization" of the MP-ROC of the New Martyrs and Confessors of Russia are more than enough.
Первые же имена, которые приходят на память – это епископ, священноисповедник Виктор Островидов (умер в ссылке в 1934 г.), мученик Михаил Новосёлов (расстрелян в 1938 году) , наш (в смысле Петербургский) митрополит Иосиф (Петровых) (расстрелян в 1937 году), митрополит Казанский Кирилл (расстрелян в 1937 году) .
The first names that come to mind are Bishop Victor Ostrovidov (died in exile in 1934), martyr Mikhail Novoselov (executed in 1938), our (in the sense of Petersburg) Metropolitan Joseph (Petrovykh) (shot in 1937) year), Metropolitan of Kazan Kirill (shot in 1937).
Ведь все эти люди, каждый, конечно, в свою меру и своё время, но пришли к одному общему знаменателю: что так называемая «церковь» Сергия Страгородского и его «синода» (родоначальница сегодняшней РПЦ, кому это ещё до сих пор не ясно) церковью как таковой уже НЕ является - о чём, они (эти люди), собственно, и писали, и говорили.
After all, all these people, each, of course, in its measure and time, but came to one common denominator: that the so-called "church" of Sergius Stragorodsky and his "synod" (the ancestor of today's MP-ROC, to whom it is still not clear) the church as such, is still now no longer - about what, they (these people), in fact, wrote and spoke about.
 Вот как же так??!!
Here's how it is ?? !!
И опять для меня это – просто загадка.
 And again for me it's just a mystery.
А вот теперь – конец второй части.
And now - this is the end of the second part.
Метки: московская патриархия , альтернативное православие Tags: Moscow Patriarchate , Alternative Orthodoxy
Печать Printing E-mail E-mail address

No comments:

Post a Comment

I, Joanna Higginbotham, administrator and comment moderator of this blog, promise that Anonymous comments will not be published. Use the "NAME and/or URL" option to enter a name or pseudonym. In your comment include your jurisdiction, rank/status (priest, layman, monk, catechumen, etc.). Reader Daniel will not see unpublished comments, so if you have a message for him, contact him directly: