Dan Everiss
<oregdan@hotmail.com> | Fri, Nov 10, 2017 at 1:11 PM |
|
|
Memory Eternal! and Vechnaya Pamyat! to Departed to the Lord,
Protodeacon Nikita Chakirov! May he Rest with the Saints!~
*The Russian original is below:
"In Memory of a Colleague & Friend" – On the Occasion of the Repose of Protodeacon Nikita Chakirov
|
On August 21, 1987, longtime cell attendant to Metropolitan
Philaret (Voznesensky) of Eastern America & New York, Protodeacon
Nikita Chakirov, reposed in the Lord. In honor of the 30th anniversary
of the repose of this zealous laborer of the Eastern
American Diocese, we offer our readers an article written in memory of
Fr. Nikita by Matushka Irina Lukianov (Boston, MA). The article was
originally published in "Orthodox Russia" journal №21 (1987) and has
been translated from Russian:
|
|
Protodeacon Nikita Chakirov – a longtime attendant, if such an
expression is permitted, of the late Vladyka Metropolitan Philaret,
recently passed away. Vladyka Laurus blessed me to write a few words about Fr. Nikita, as I worked alongside him
in the Russian Youth Committee – of which he was the initiator, founder, and chief laborer. This article is a humble epitaph for him.
I came to be closely acquainted with Fr. Nikita in 1971, when he
organized the first youth pilgrimage to the Holy Land and asked me to be
the assistant to Fr. Alexander Mileant (future Bishop of Buenos Aires
& South America – ed.), the spiritual
guide for three of the five pilgrimages. The mission of the pilgrimages
was to acquaint the Russian youth with the holy places, dear to the
Russian heart from days of old, strengthen their faith and
understanding, and help them stay Orthodox and Russian while
living in America. The worldly aspect was also not forgotten: the
pilgrimage to the holy places brings the youth together, establishes a
friendship between them for many years, and helps to create an Orthodox
family – the domestic church.
Firstly, Fr. Nikita obtained a blessing from Metropolitan Philaret;
his collaborators were but a small bunch. The extraordinary energy of
Fr. Nikita amazed everyone. Somehow he recollected that he slept only a
few hours a day. There were many stumbling blocks
while the first pilgrimage came to be. There were five pilgrimages in
all, and 185 members of the youth participated altogether.
It is necessary to mention here the publishing work of Fr. Nikita. By
that time, a whole range of valuable books and albums were published by
him, in Russian and English: “The Holy Land,” “The Holy Mountain
Athos,” “The 50th Anniversary of the Russian Church
Abroad,” the album “The Royal Coronation in Russia,” “The History of the
Russian Realm,” “Monasteries and Churches of Holy Russia,” “Christian
Philosophy and the Path to God” by the holy Righteous Fr. John of
Kronstadt, “The Prayer Rule for Communion,” “The
Prayer Book,” “The Manual for Preparation of Holy Confession and
Communion,” “The Law of God,” “The Holy Gospel,” as well as annual
calendars. Many of you were likely more than once became recipients of
one of these, and complained once again: “Ah, Fr. Nikita
is sending something again and we have to send money.” Thanks to the
proceeds from these publications, it was possible to carry out the youth
pilgrimages to the Holy Land. The youth paid only one-third of the
expenses for the trip, the Committee paying two-thirds,
and the proceeds came practically from the books and albums. So, for the
first pilgrimage, everyone paid only $350.00 and $450.00 for the
second. This included airfare, tickets for the train and steamboat, and
food, and lodging for the five and a half weeks!
With rare exception, in all places of our pilgrimages, by request of Fr.
Nikita, someone would meet us, set us up in youth hostels, and help
situate us. All tickets for the train, boat, prearranged lodgings for
the night – it was all set up earlier by Fr.
Nikita and his collaborators back in America. Some were allowed to
travel completely for free, in the hope that they would mark some of
their time to work in the committee packing and sending out books.
Unfortunately, these hopes didn’t always come to fruition,
and many times I came to hear how, yet again, Fr. Nikita is making us
work.
|
|
I would like to briefly tell of the pilgrimages themselves.
The youth would gather in New York from various cities of America in
the Synodal cathedral, a traveling moleben would be served, and then all
would head for the airport. The course of the pilgrimage was
approximately one and the same. We would touch down
in Stuttgart, where we would visit the Russian cathedral, built before
the Revolution, afterwards we would drive to Munich. There, on the
outskirts of town, was a piece of Russia, the Monastery of St. Job of
Pochaev. Then we rode by train through the extraordinarily
beautiful places of Bavaria, Austria, and Northern Italy to Bari to
veneration the Holy Hierarch Nicholas.
None of the pilgrims will ever forget the Liturgy and akathist upon
the tomb of the Holy Hierarch Nicholas, nor the feelings that were
experienced there. I’ll reminiscence quickly how, during the second
pilgrimage, Fr. Nikita joined us for a brief time and
was with us in Bari. This was the time of short skirts and, even though
the pilgrims had been sent instructions earlier on which clothing to
bring, the chaperones often had to make [corrective – trans.]
remarks, and in many instances these remarks
were ignored. But Fr. Nikita came, looked sternly at the girls in short
skirts, and instructed them to get longer ones, and they listened. This
is just a brief digression.
Further, our path lay by steamship to Greece. The majority of us were
finding ourselves in an Orthodox country for the first time. The joy of
the ability to, at any time of day, enter a church, light a candle, and
pray before many miraculous icons, was shared
by all. Fr. Alexander headed with the boys to Athos, where they walked
from monastery to monastery, and the girls and I had the chance to go
venerate the [Holy Hierarch] Nektarios of Pentapolis on the island of
Ægina, near Athens, and also into the mountain
village of Prokopi, where the relics of St. John the Russian rest. The
last leg of the pilgrimage, the most remarkable, was the Holy Land. We
would stay there between 10 and 14 days. We usually lived in the school
for Arab girls at our monastery in Bethany.
Every day there was a bus at our service. The pilgrims would, as the
first course of business, visit the Tomb (Sepulcher) of the Savior and
Golgotha, afterwards to Bethlehem, to Nazareth, to the Jordan, to the
Mount of Beatitudes, to the Lake of Gennesaret,
at the Oak of Mamre in Hebron, onto Mount Tabor, and many other places.
|
|
Entering a church dedicated to whichever event from the life of the
Lord Jesus Christ, Fr. Alexander would read the Gospel relating to the
given event, and all of the pilgrims would sing the troparion,
kontakion, and stichera of the day. A small book, in
which all was printed in order, as well as a guide to the holy places,
once again, were published by Fr. Nikita.
The midnight liturgies at the Lord’s Tomb and on Golgotha, where all
of the pilgrims would commune, were unforgettable. The Greek clergy
served, almost all of the youth sang, commemorations sent from all
corners of the Diaspora, of which we had an entire
suitcase-full, were read at proskomedia. All who helped Fr. Nikita
organize the pilgrimages sent him prayer slips with the names of
relatives and friends, so they would be commemorated at the holy places.
For the five and a half weeks of life together, much was experienced:
both joys and sorrows, but they brought the youth together and many
became friends. There we also troubles on the road, when trains would be
late and we sat for overnight in the station.
The passport check in Brindisi before boarding the ship in the hot,
humid night was immediately reminiscent of lines in the Soviet Union,
where one not only had to worry about one’s wallet, but that one wasn’t
trampled. The modest lodgings in the youth hostels
without hot water and with lentil soup for lunch seemed the height of
life’s troubles. But this also had benefit. More than once I heard from
the pilgrims: “Now we understand our parents, who told us of the
difficulties of evacuation during the war.”
From the midst of those pilgrims came an entire host of priests,
deacons, choir directors, and matushkas in our Church Abroad. I believe
that the pilgrimages in no small part facilitated this: strengthening
their faith and helping them step on the difficult
path of service to the Church.
I would like to address the other side of Fr. Nikita’s activity,
known to few because he did it in secret, never calling attention to it.
I am privy to many situations where he helped people that found
themselves in need, very sick or having fallen into
dire circumstances, without any request by the latter.
Throughout all the years of my collaboration with Fr. Nikita, I saw
only his kind desire to serve for the good of the Church. He had an
extraordinary energy and capacity for work, which sometimes weighed upon
others, as he tried to draw them in and make
them work as he did himself.
I saw also his sincere deep faith and knew that, in times of trouble, I could tell him my sorrows and ask for his prayers.
Fr. Nikita began getting sick long ago, but it seemed that he, always
so energetic, would soldier through this, too. The Lord willed
otherwise. A week before his death, Fr. Roman [Lukianov – trans.]
spoke with Fr. Nikita on the telephone. They were
no longer treating him, but only giving him pain medication. But even
then, he was worried about someone else who had sorrows, and sought
counsel in what to do. And he also asked for prayers, so that the Lord
would accept him and be merciful to him.
I hope that the pilgrims and many others who knew Father Nikita will fulfill this, his last request.
Matushka Irina Lukianov
Orthodox Russia, №21 (1987)
|
Russian original article:
Воспоминания о протодиаконе Никите Чакирове
Автор: Интернет Собор вкл. 10 Ноябрь 2017. Опубликовано в
История РПЦЗ (Просмотров: 20)
21
августа 1987 г. отошел ко Господу долголетий келейник митрополита
Восточно-Американского
и Нью-Йоркского Филарета (Вознесенского) протодиакон Никита Чакиров. В
честь 30-й годовщины кончины усердного труженика Восточно-Американской
епархии предлагаем вниманию читателей статью, написанную в память о.
Никиты матушкой Ириной Лукьяновой (Бостон, шт.
Массачусетс). Статья была издана в журнале "Православная Русь" №21
(1987) теперь приводится в том виде, как она была опубликована в
оригинале:
|
|
Недавно
скончался протодіаконъ Никита Чакировъ – долголѣтній служка, если можно
такъ выразиться, покойнаго владыки Митрополита Филарета. Владыка Лавръ
благословилъ меня написать объ о. Никитѣ нѣсколько словъ, такъ какъ мнѣ
приходилось съ нимъ вмѣстѣ работать въ Комитетѣ Русской Молодежи, –
иниціаторомъ, создателемъ и главнымъ работникомъ котораго онъ былъ. Эта
статья – скромный вѣнокъ на его могилу.
Близко
познакомиться съ о. Никитой мнѣ пришлось въ 1971 году, когда онъ
организовалъ первое паломничество молодежи въ Святую Землю и
попросилъ меня быть помощницей отцу Александру Милеанту (впосл. Епископу
Буэнос-Айресскому и Южно-Американскому – ред.) – духовному
руководителю трехъ паломничествъ изъ пяти. Цѣлью паломничествъ было
познакомить русскую молодежь со святынями, издавна
дорогими русскому сердцу, укрѣпить ихъ вѣру и знаніе, помочь оставаться
православными и русскими, живя въ Америкѣ. А также и житейская сторона
не была забыта – паломничество по святымъ мѣстамъ сближаетъ молодежь,
завязываетъ между ними дружбу на многіе годы,
помогаетъ создавать православную семью – домашнюю церковь.
Первымъ
дѣломъ о. Никита заручился благословеніемъ Митрополита Филарета,
сотрудниковъ у него была малая горсточка. Необыкновенная энергія
о. Никиты поражала всѣхъ. Какъ-то онъ упомянулъ, что спитъ всего
нѣсколько часовъ въ сутки. Много было камней преткновенія пока первое
паломничество смогло осуществиться. Всего паломничествъ было 5 и прошло
черезъ нихъ около 185 человѣкъ молодежи.
Необходимо
здѣсь упомянуть объ издательской дѣятельности о. Никиты. Имъ выпущенъ
былъ къ тому времени цѣлый рядъ цѣнныхъ книгъ и альбомовъ
на русскомъ и на англійскомъ языкѣ: «Святая Земля» и «Св. гора Аѳонъ»,
«50-лѣтіе Русской Зарубежной Церкви», альбомъ «Царскія коронаціи на
Руси», «Исторія державы Россійской», «Монастыри и храмы святой Руси»,
«Христіанская философія и путь къ Богу» св. прав.
отца Іоанна Кронштадтскаго, «Молитвенное правило ко св. Причащенію»,
«Молитвенникъ», «Памятка говѣющимъ», «Законъ Божій», «Св. Евангеліе», а
также ежегодные календари. Навѣрное, многимъ изъ васъ не разъ
приходилось получать одно изъ этихъ по почтѣ и иной разъ
ворчать: «Ахъ, вотъ опять о. Никита что-то присылаетъ и нужно послать
деньги». Благодаря доходамъ отъ этихъ изданій, и возможно было
осуществить паломничества молодежи въ Св. Землю. Молодежь оплачивала
всего одну треть расходовъ по путешествію, двѣ трети оплачивалъ
Комитетъ, а фактическій доходъ былъ отъ изданія книгъ и альбомовъ. Такъ,
во время перваго паломничества каждый внесъ всего $350.00, за второе
$450.00. Это включало и полетъ на самолетѣ, и билеты на поѣздъ и на
пароходъ, и ѣду, и ночлегъ въ теченіе пяти съ
половиной недѣль! За рѣдкимъ исключеніемъ, во всѣхъ мѣстахъ нашего
паломничества, по просьбѣ отца Никиты, кто-то насъ встрѣчалъ, устраивалъ
въ youthhostels, помогалъ намъ оріентироваться. Всѣ
билеты на поѣздъ, пароходъ, предварительная договоренность
о ночлегѣ, все было устроено о. Никитой и его сотрудниками заранѣе еще
въ Америкѣ. Нѣкоторымъ давалась возможность ѣхать совсѣмъ безплатно, въ
надеждѣ, что они посвятятъ часть своего времени работѣ въ комитетѣ по
упаковкѣ и разсылкѣ книгъ. Къ сожалѣнію, надежды
эти не всегда оправдыались, и много разъ мнѣ приходилось слышать, что,
вотъ, о. Никита заставляетъ насъ работать.
|
|
Кратко хочу разсказать о самихъ паломничествахъ.
Молодежь
собиралась въ Нью-Іоркѣ изъ различныхъ городовъ Америки въ синодальномъ
храмѣ, служился напутственный молебенъ, а затѣмъ всѣ
отправились на аэродромъ. Маршрутъ паломничества былъ приблизительно
одинъ и тотъ же. Прилетали въ Штутгартъ, гдѣ посѣщали русскій храмъ,
построенный еще до революціи, затѣмъ автобусомъ ѣхали въ Мюнхенъ. Тамъ,
за городомъ – уголокъ Россіи, монастырь преп.
Іова Почаевскаго. Потомъ поѣздомъ черезъ необыкновенно красивыя мѣста
Баваріи, Австріи, сѣверной Италіи ѣхали въ Бари на поклоненіе къ
Святителю Николаю.
Никто
изъ паломниковъ никогда не забудетъ литургіи и акаѳиста надъ гробомъ
Святителя Николая, ни чувствъ, тамъ пережитыхъ. Мимоходомъ
упомяну, что во второе паломничество о. Никита на короткое время къ намъ
присоединился и былъ съ нами въ Бари. Было это время короткихъ юбокъ и,
несмотря на то, что паломникамъ заранѣе разсылались указанія, какую
брать одежду, руководителямъ часто приходилось
дѣлать замѣчанія, и во многихъ случаяхъ эти замѣчанія игнорировались. Но
пріѣхалъ о. Никита, строго посмотрѣлъ на дѣвушекъ въ короткихъ юбкахъ и
приказалъ пріобрѣсти подлиннѣе, и тѣ это исполнили. Это просто
маленькій штрихъ.
Дальше
нашъ путь лежалъ пароходомъ въ Грецію. Большинство изъ насъ впервые
попадали въ православную страну. Радость возможности въ любое
время дня зайти въ церковь, поставить свѣчи, помолиться передъ многими
чудотворными иконами, раздѣлялась всѣми. О. Александръ отправился съ
мальчиками на Аѳонъ, гдѣ пѣшкомъ шли отъ монастыря къ монастырю, а мы съ
дѣвушками имѣли возможность поѣхать на поклоненіе
къ [свят.] Нектарію Пентапольскому на островѣ Эгину, около Аѳинъ, а
также въ горную деревушку Прокопіонъ, гдѣ покоятся мощи св. Іоанна
Русскаго. Послѣднимъ этапомъ паломничества, самымъ замѣчательнымъ, была
Святая Земля. Оставались мы тамъ отъ 10 до 14 дней.
Жили обычно въ школѣ для арабскихъ дѣвочекъ при нашемъ монастырѣ въ
Виѳаніи. Каждый день къ нашимъ услугамъ былъ автобусъ. Побывали
паломники первымъ дѣломъ у гроба Господня и на Голгоѳѣ, затѣмъ въ
Виѳлеемѣ, въ Назаретѣ, на Іорданѣ, на горѣ Блаженствъ, на
Генисаретскомъ озерѣ, у Дуба Мамврійскаго въ Хевронѣ, на Ѳаворѣ и во
многихъ другихъ мѣстахъ.
Прійдя
въ храмъ, посвященный какому-либо событію изъ жизни Господа Іисуса
Христа, о. Александръ читалъ Евангеліе, гдѣ говорилось о данномъ
событіи, а всѣ паломники пѣли тропарь, кондакъ и стихиры, посвященные
этому дню. Небольшую книжку, гдѣ все это было по порядку напечатано, а
также и спутникъ по святымъ мѣстамъ опять-таки издалъ о. Никита.
Незабываемы
ночныя литургіи у Гроба Господня и на Голгоѳѣ, когда причащаются всѣ
паломники. Служитъ греческое духовенство, поетъ почти
вся молодежь, за проскомидіей читаются помянники, присланные со всѣхъ
уголковъ зарубежья, которыхъ у насъ былъ чемоданъ. Всѣ, кто помогалъ о.
Никитѣ осуществить это паломничества, посылали ему записочки въ именами
родныхъ и друзей, чтобы о нихъ помолились
на святыхъ мѣстахъ.
За
5 съ половиной недѣль совмѣстной жизни много было пережито: и радостей,
и скорбей, но онѣ сблизили молодежь и многіе сдѣлались друзьями.
Были и дорожныя трудности, когда поѣзда опаздовади, и мы сидѣли ночью на
вокзалѣ. Провѣрка паспортовъ въ Бриндизи передъ посадкой на пароходѣ въ
жаркую, душную ночь напоминала скорѣй очередь въ Совѣтскомъ Союзѣ, гдѣ
надо было безпокоиться не только о кошелькѣ,
но и чтобы тебя не раздавили. Скромные ночлеги въ youthhostels безъ
горячей воды и съ чечевичнымъ супомъ на обѣдъ казались верхомъ
жизненныхъ трудностей. Но это тоже принесло пользу. Не разъ мнѣ
приходилось слышать отъ паломниковъ: «Вотъ
теперь мы понимаемъ нашихъ родителей, которые разсказывали о трудностяхъ
эвакуаціи во время войны».
|
|
Изъ
среды паломниковъ вышелъ цѣлый рядъ молодыхъ священниковъ, діаконовъ,
регентовъ и матушекъ въ нашей Зарубежной Церкви. Вѣрится мнѣ,
что паломничества не мало этому способствовали – укрѣпили ихъ вѣру и
помогли имъ стать на нелегкій путь служенія Церкви.
Хочу
также упомянуть о другой сторонѣ дѣятельности отца Никиты, мало кому
извѣстной, потому что дѣлалъ онъ это втайнѣ, не афишируя. Мнѣ
извѣстны многіе случаи, когда онъ помогалъ людямъ, находившимся въ
нуждѣ, тяжело больнымъ или павшимъ въ стѣснительныя обстоятельства, безъ
всякой просьбы со стороны послѣднихъ.
Въ
теченіе всѣхъ лѣтъ моего сотрудничества съ о. Никитой я видѣла только
его доброе желаніе служить на пользу Церкви. Онъ обладалъ необыкновенной
энергіей и работоспособностью, которая нѣкоторыхъ иногда тяготила, такъ
какъ онъ пытался и ихъ увлечь и заставить работать, какъ онъ самъ.
Видѣла я также его искреннюю глубокую вѣру и знала, что въ трудную минуту ему можно разсказать свое горе и попросить помолиться.
Началъ
болѣть о. Никита уже давно, но казалось, что онъ, всегда такой
энергичный, и это переборитъ. Господь судилъ иначе. За недѣлю до
его смерти о. Романъ [Лукьяновъ – ред.] разговаривалъ съ о.
Никитой по телефону. Его уже не лѣчили, давали только болеутолящія
лѣкарства. Но онъ и теперь безпокоился о комъ-то чужомъ, у кого было
горе, и совѣтовалъ, какъ поступить. А также просилъ
помолиться, чтобы Господь принялъ его и былъ къ нему милостивъ.
Надѣюсь, что и паломники и многіе другіе, кто зналъ отца Никиту, исполнятъ это его послѣднюю просьбу.
Матушка Ирина Лукьянова
Православная Русь, №21 (1987 г.)
|
Источник
|
|
No comments:
Post a Comment
Guest comments MAYBE can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com
Anonymous comments will not be published. Daniel will not see unpublished comments. If you have a message for him, you need to contact him directly.
oregdan@hotmail.com