The Smile of Antichrist

http://internetsobor.org/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/antikhristova-ulybka-i-svyataya-neprimirimost-ko-dnyu-neprimirimosti

Archimandrite Constantine: “The Antichrist smile” and holy intransigence 

(On the Day of Intransigence)

Author: reader Martin. Date of publication: November 7, 2023. Category: ROCOR Archives.

The Russian person is not a “loner”. He was used to feeling like he was in the bosom of a huge family, thousands of years old.  Her name is Holy Rus'.  Even if he belonged, in everyday life, to everyday associations, be it a family hearth, a rural world, a military unit, an artel, etc. - all these associations, even if they were closed, were part of something more.  A common spirit embraced them, all-pervading, making everyone related.  That was the spirit of Christ, that was the community of the Orthodox Church, the consciousness of belonging to the Body of Christ - the Church, entrusted to the care of Russia.  That is why Rus' could be called Holy.  That is why the Mother of God recognized it as Her House...

The Russian person is pitiful, having lost this “Russianness”: he becomes an invertebrate creature, in the spiritual sense, with all his, even if sometimes aggravated, abilities and talents.  And that holy gentleness, that friendly pliability, that compliant humility, which constituted the “conquering” force of Russia, which lovingly and motherly accepted into its bosom, as equals and loved ones, both the human masses and individual strangers encountered on its historical path, then turns into into “defeatist” pliability, which allows the Russian person to weakly merge into any environment, identifying with it.   Whether such a person becomes a prey to various forms of communism, even militant, or becomes a victim of denationalization, and thereby “de-churching” - it’s all the same: he falls out of the Russian Holy Whole.  Even if he is not a malicious deserter, not a conscious renegade, not a crafty defector, not an unprincipled compromiser - under all conditions, the most morally favorable, he is already a creature with a broken spiritual backbone.  In practice, it can be very useful as part of other social organisms - spiritually and alien to them, it becomes even more alien to the Russian Holy Whole.  In spiritual terms, he is a kind of subjectless “Ivan who does not remember his kinship.”

They will tell us: why don’t you regard circumstances as important?  Try to find yourself in the USSR as a child of the Russian Holy Whole!  Try to do this even in the conditions of our “free” foreign existence - is it so simple, and is it even possible?

It's difficult - no doubt about it.  Requires struggle. It is not necessary that this struggle be demonstratively expressed externally.  There are no firm rules for this struggle, just as there are no exact limits of compliance beyond which capitulation lies.  But there is a mystical line, with the transition of which occurs what can be called loss of face, loss of personality.  It is as if a “seal” is placed on the “inner man.”  It is difficult to wash it off: a miracle is needed!

One should not think that violence is the main means that forces one to cross this line.  On the contrary, violence can give rise to a saving reaction.  From this point of view, the saving role of Bolshevism is invaluable.  Russia, for all its gigantic successes before the Revolution, was spiritually devastated en masse.  This destructive process was disrupted by a catastrophe allowed by the Lord: under the blows of violence, a massive return of people to the Holy Whole of Russia took place, unimaginable under the conditions of the old regime, especially the false-idyllic “February”.  It was “October” that struck stagnant hearts, and then it was discovered that Holy Rus' was alive - to such an extent and to such a strength as her conscious children had never dreamed of, tears coming out in the face of the spiritual decay of Imperial Russia.

A person’s “will” is what saves or destroys him.  The direction of the will is EVERYTHING.  Let us remember the fate of our Church in the initial period of Bolshevism: its lot was hard, but did not church life blossom!  This era is legendary.  The struggle against rapists was multifaceted, often taking the form of concessions.  But that was forced maneuvering.  Obviously for everyone, the Church shone next to the Enemy, internally free.  The power of Light did not sacrifice anything to the alien force of Darkness that embraced her.  At first glance, little has changed under Sergiev’s concordat.  Essentially, EVERYTHING has changed.  Because the direction of the will has changed.  The forced endurance of someone else's power was replaced by: internally accepted, willing, coexistence with a dark force that ceased to be alien.  An ominous shift began, which has not yet reached its limit: the replacement of violence with temptation.

Violence, in itself, does not change the inner person, even if he were turned into a living corpse and artificially brought to any confession.  Satanists combine violence with temptation: by free will a person must cross the fatal line.  It is difficult for us to judge from here how violence is now reconciled in the USSR with temptation in order to break people’s spiritual backbones.  Hatred of the regime shows that it is not temptation, but violence that keeps Russia in line.  One might even think that temptation is increasingly being replaced by violence.  Until now, the Soviet government has found more and more “handouts” and “bribes” with which it bought “recognition.” She is ready to follow this path now. It's a dangerous game if the power of temptation really gives in. But with obvious and growing success, she uses temptation in relation to the outside world. This is where the center of gravity shifts. And if “Satanocracy” persists in Russia, is it not mainly due to the support that the so widely free world now gives it?

The Antichrist can be gentle.  The Holy Fathers revealed this to us.  While the “Satanocracy” acted only through terror, it was not yet the last stage of approaching the last times.  And we can say with confidence: the blood of the martyrs, which washed the Russian soil, testified to the defeat experienced by the Enemy.  The worst thing is happening now.  Does the “Russian Holy Whole” live under the cover of Sovietism - for the time being and only without revealing itself?  A terrible struggle for souls is taking place there.  But, we repeat, the center of gravity has already been shifted outside.

In the American illustrated press one could see a large image of the entire Soviet Geneva delegation.  It is difficult to imagine anything more disgustingly creepy: a whole collection of smiles, brazenly false and cheekily defiant, in their multiplicity revealing a kind of collective smile - the smile of the Antichrist.  So you ask yourself a question: if a feeling of pity, which cannot find words for its expression, is born towards those who are forced by force to “get along” with the bearers of such smiles; if a feeling of pity cannot, to some extent, not arise even for those who, not by ill will, but in the process of terrible Soviet training, saw themselves forced to play active roles in the “smiling” temptation of the universal - then what can be said about those who freely “get along” and smile with these monsters?  Of course, there is some compulsion here too.  But this is not violence, not terror.  This is something different, where free will is not eliminated from the game, but is a voluntary and responsible participant to the greatest extent.  And here the question arises: are these not signs of the world maturing towards accepting the subjection of the Antichrist?  If the servants of the Antichrist were brought to us in a sealed carriage from the West, then the return visit is made in the form of an openly solemn one on behalf of the “Great Power,” victoriously entering the world under the sign of the Antichrist.

In what forms will the further mastery of the Antichrist principle of the world, still free, take place  Will there be a spiritual resistance to it that is strong enough?  Only the Lord knows.  But it is hard to realize that the charm of the “Antichrist smile” also extends to our fellow humans, who, it would seem, are able to recognize through it the grin of the Beast that has already been revealed to them.

What can act here to the detriment, in conditions of spiritual molting, is that very sense of “shoulder,” that very need to feel oneself as part of the Russian whole, which we talked about: the illusion is born that this Whole can be revealed even under the Bolsheviks.  There were fits of obsession when, contrary to reason, free Russian people spontaneously rushed into the mouth of the Beast.  I personally had to observe this in the D. East.  With the transition East. Whale. Railways to the Japanese, whole trains, crowded with people in heated cars, loaded with the richest belongings, one by one, left Harbin, so that upon crossing the border it would all be turned into a herd of dispossessed slaves.  The pitiful fate of these returnees did not remain a secret.  This did not prevent the same madness from repeating itself ten years later in Beijing, Shanghai and other centers.  Miraculously, one young man managed to return, having left Beijing with a group of youth: “there” the youth greeted them with amazement at the madness they had committed, and, having come to his senses, he managed to slip back.  In Shanghai, one jumped from a ship into the water and was saved: he was brought to his senses by the transformation of everyone, right there on the ship, into a general mass of slaves, with numbers, dressed in “robes.”  But the most striking manifestation of madness, it seems, was Harbin, when the Japanese government was ready to be replaced by the Soviet one: it was greeted as a deliverer, the USSR was perceived as Russia.  The Japanese, saving the anti-communists who were closer to them in their joint work, almost took them out by force.  And what?  Others returned, believing the false promises of their advisers more than the sober voice of their brethren.

All these naive people, led by delusion into the mouth of the Beast, were the best.  When parting, they had to say: “You are going to a terrible fate, but, perhaps, for the salvation of your soul, for here, remaining Soviet seducers, you would probably destroy it, and “there” you will see Sovietism not imaginary, but real. ..”  And what can we say about those who are “seduced” here, deliberately remaining in conditions of freedom and prosperity and becoming not only a source of temptation, but, not so rarely, also active participants in the modern “co-smiling” at Soviet successes?  This is already free service to the Antichrist.  There is no violence here.  Free will here is in its purest form.

The temptation is strong and its approaches are varied: the environment draws us into it.  Only holy intransigence can save you from the effect of the “Antichrist smile.”  We emphasize the word “holy.”  Not hatred of individuals, living or dead, on the basis of their “guilt”; not a passionate rejection of certain forms of government; not a malicious alienation from dissenters, born of partial enthusiasm for one’s own, individual or group, speculations, but that sober, judicious, spiritually meaningful intransigence that can only be born from the consciousness of one’s responsible belonging to the Holy Whole of Russia.  Let this irreconcilability be associated, as a living experience, with one or another everyday-comradely or ideological-programmatic private association - such social phenomena deserve respect, support, and all kinds of encouragement.  But such private associations should not lead away from the consciousness of their belonging to some higher principle, which should be the Holy Russian Whole.  Only a firm consciousness of our spiritual allegiance, not only not removed, but further strengthened by our stay in freedom, is capable of placing us on solid ground of such irreconcilability, which, in its known truth, is ensured that, even if in a roundabout way, it will still lead us to compromise with the Soviets: “smiling” forms of this compromise can, as we know well, become ecclesiastical and seductive.  Holy intransigence is the other side of fidelity, which receives its best expression, in the conditions of our foreign existence, in conscious belonging to the Church Abroad.  For only in this way, formally and externally, can our spiritual citizenship of Holy Rus' be revealed today.

Holy intransigence is best expressed in a conscious belonging to the Church Abroad.

Who would dare to assert with confidence about anyone that he has crossed the fatal line beyond which a spiritually invertebrate existence begins, dooming him to helplessness in the face of the “Antichrist smile?” - This is the secret of the human soul. But to designate arrows indicating the path of salvation and destruction - isn’t it our irrevocable duty? And here it is impossible not to repeat, again and again, with persistence, with the course of events only growing: the Russian person must return to the True Church. It is not enough not to reject the Church. It’s not even enough to give it a place in your understanding of things, even if it’s an honorable one. We must enter into Her, into the True Church, which successively ascends to the origins of our spiritual existence, without bringing anything of our own, enter with all our being.

Otherwise, you won’t find holy intransigence! If it doesn’t exist, there is a form of temptation for everyone, and no one is protected from crossing the fatal line. And then - don’t expect any ceremonies!

And everyone must remember: God’s selection is underway. You won't leave him. One way or another, the choice will confront you. Show “intransigence”, otherwise...

And we need to think about what kind of “seal” the practice of “reconciliation” that has been practiced for too long is preparing for us. And you won’t notice how the ominous reflection of the “smile of the Antichrist” will play on your face.

It won't happen!

1955

Архимандрит Константин: "Антихристова улыбка" и святая непримиримость (Ко дню непримиримости)

Автор: чтецъ Мартинъ. Дата публикации: 07 ноября 2023. Категория: Архив РПЦЗ.

     Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей — Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. — все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову — Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...

     Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей — Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. — все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову — Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...

     Жалок русский человек, эту «русскость» утративший: беспозвоночным существом, в духовном смысле, становится он, при всех своих, пусть иногда даже обостряющихся, способностях и дарованиях. И та мягкость святая, та податливость дружелюбная, та смиренность уступчивая, которая составляла «завоевательную» силу России, любовно-матерински воспринимавшей в свое лоно, как равных и близких, и людские массы, и отдельных пришельцев, на ее историческом пути встречавшихся, превращается тогда в «пораженческую» податливость, позволяющую русскому человеку безвольно вливаться в любую среду, с ней отожествляясь. Становится ли такой человек добычей разных форм коммунизма, вплоть до воинствующего, или делается жертвой денационализации, а тем самым и «расцерковления» — все одно: выпадает он из Русского Святаго Целого. Пусть он не злостный дезертир, не сознательный ренегат, не лукавый перебежчик, не беспринципный соглашатель, — при всех условиях, самых морально-благоприятных, он уже существо с переломанным духовным хребтом. Практически полезен он может быть очень в составе других общественных организмов, — духовно и им чуждый, он тем более чужд становится Русскому Святому Целому. В духовном плане он — некий бесподданный «Иван не помнящий родства».

     Нам скажут: что же вы — обстоятельства ни во что ставите? Попробуй-ка себя в СССР обнаружить чадом Русского Святого Целого! Попробуй делать это даже в условиях нашего «свободного» зарубежного бытия — так-ли это просто, да и возможно ли даже?

     Трудно — не спорим. Борьбы требует. Не обязательно, чтобы эта борьба была демонстративно выражаема во-вне. Нет твердых правил для этой борьбы, как нет точных пределов уступчивости, за которыми лежит капитуляция. Но есть мистическая черта, с переходом которой происходит то, что можно назвать потерей лица, утратой личности. Точно «печать» накладывается на «внутреннего человека». Ее смыть трудно: чудо надо!

     Не надо думать, будто насилие есть основное средство, которое вынуждает перейти эту черту. Напротив, насилие способно рождать спасительную реакцию. Неоценима под этим углом зрения спасительная роль большевизма. Россия, при всех своих, до Революции, гигантских успехах, духовноопустошалась повально. Этот процесс губительный был сорван попущенной Господом катастрофой: под ударами насилия совершалось массовое возвращение людей к Святому Целому России, непредставимое в условиях старого режима, тем более, — фальшиво-идиллического «февраля». Именно «октябрь» ударил по застоявшимся сердцам, и тут обнаружилось, что жива Святая Русь — в такой мере и такой силе, как это и не снилось ее сознательным чадам, слезами исходившим пред лицом духовного разложения Императорской России.

«Изволение» человека — вот, что спасает или губит его. В направленности воли — ВСЕ. Вспомним судьбы Церкви нашей в начальный период большевизма: тяжек был ее удел, а не цвела ли церковная жизнь! Легендарна эта эпоха. Многозначна была борьба против насильников, принимая нередко форму уступок. Но вымученным маневрированием было то. Явно для всех, сияла Церковь рядом с Врагом, внутренне- свободная. Ничем не поступалась чуждой обнимавшей ее силе Тьмы сила Света. Мало что изменилось, на первый взгляд, при конкордате Сергиевом. По существу изменилось — ВСЕ. Ибо изменилась направленность воли. Вынужденное претерпевание чужой силы сменилось: внутренне-приятым, доброхотным, сосуществованием с темной силой, которая переставала быть чужой. Начался зловещий сдвиг, и посейчас своего предела не достигший: смены насилия соблазном.

     Насилие, само по себе, не меняет внутреннего человека, хотя бы он превращаем был в живой труп и доводим искусственно до любых признаний. Комбинируется сатанистами насилие с соблазном: свободным изволением должен перейти человек роковую черту. Трудно судить нам отсюда, как согласуют сейчас в СССР насилие с соблазном, чтобы ломать людям духовные хребты. Ненависть к режиму свидетельствует, что не соблазн, а насилие держит Россию в узде. Можно даже думать, что соблазн все больше вытесняется насилием. До сих пор находила Советская власть все новые «подачки» и «взятки», которыми покупала «признание». Готова она идти по этому пути и сейчас. Опасная то игра, если, действительно, сдала сила соблазна. Но с явным зато и все растущим успехом употребляет она соблазн в отношении к внешнему миру. Вот куда переносится центр тяжести. И если держится «сатанократия» в России, то не в силу ли, главным образом, той поддержки, которую теперь оказывает ей так широко свободный мир?

     Антихрист может быть ласков. Это нам открыли святые отцы. Пока «сатанократия» действовала только террором, то была еще не последняя стадия приближения к последним временам. И можно с уверенностью сказать: кровь мучеников, омывшая русскую землю, свидетельствовала опоражении, испытанном Врагом. Самое страшное происходит сейчас. Живет-ли «Русское Святое Целое» под покровом советчины — до времени и лишь себя не обнаруживая? Страшная борьба за души происходит там. Но, повторяем, центр тяжести перенесен уж во-вне.

     В американской иллюстрированной прессе можно было видеть большое изображение всей в целом советской женевской делегации. Трудно вообразить что-либо, более омерзительно-жуткое: целая коллекция улыбок, нагло-фальшивых и развязно-вызывающих, в своей множественности являющих некую собирательную улыбку, — улыбку антихристову. Вот и ставишь себе вопрос: если чувство жалости, слов не находящей для своего выражения, рождается к тем, кто насилием вынужден «ладить» с носителями таких улыбок; если чувство жалости не может, в какой-то мере, не рождаться даже к тем, кто, не по злой воле, а в процессе страшной советской дрессуры, увидели себя вынужденными играть активные роли в «улыбочном» соблазне вселенском — то что сказать о тех, кто свободным изволением «ладят» и со-улыбаются с этими страшилищами? Конечно, — доля вынужденности есть и тут. Но это не насилие, не террор. Это — нечто иное, где свободная воля не устранена из игры, а является участником добровольным и ответственным в сильнейшей степени. И тут встает вопрос: не признаки ли то созревания мира к принятию подданничества антихристова? Если к нам в запломбированном вагоне везлись с Запада антихристовы слуги, то ответный визит делается уже в форме открыто-торжественной от лица «Великой Державы», победоносно входящей в мир под знаком Антихристовым.

     В каких формах пойдет дальше овладение антихристовым началом мира, еще свободного? Родится ли сопротивление ему духовное, достаточно сильное? То одному Господу известно. Но тяжко сознавать, что обаяние «антихристовой улыбки» распространяется и на наших собратьев, казалось бы, способных сквозь нее распознавать им открытый уже оскал Зверя.

     Способно тут действовать во вред, в условиях духовного линяния, самое то чувство «плеча», самая та потребность ощущать себя в составе Русского целого, о которых мы говорили: иллюзия рождается, будто и под большевиками может быть явлено это Целое. Бывали припадки одержимости, когда, рассудку вопреки, стихийно устремлялись свободные русские люди в пасть к Зверю. Мне лично приходилось наблюдать это на Д. Востоке. С переходом Вост. Кит. Ж. Д. к японцам, целые поезда, переполненные людьми в теплушках, нагруженных богатейшим скарбом, один за одним, уходили из Харбина, чтобы с переходом границы превращено было это все в стадо обездоленных рабов. Не оставалась тайной жалкая судьба этих возвращенцев. Это не помешало десять лет спустя повторению такого же безумия в Пекине, Шанхае и других центрах. Чудом удалось возвратиться одному молодому человеку, ушедшему из Пекина с группой молодежи: «там» молодежь встретила их изумлением пред совершенным ими безумием, и, опамятовавшись, сумел он проскользнуть назад. В Шанхае с корабля бросился в воду один — и спасся: его привело в чувство превращение всех, тут же на корабле, в общую массу рабов, под номерами, переодетую в «робы». Но самым ярким проявлением безумия был, кажется, Харбин, когда японскую власть готова была сменить советская: ее встречали как избавительницу, СССР воспринимая, как Россию. Японцы, спасая антикоммунистов, им более близких по совместной работе, чуть не силой вывезли их. И что-же? Иные возвратились, веря лживым посулам советчиков больше, чем трезвому голосу собратий.

     Все эти наивные люди, заблуждением ведомые в пасть к Зверю, были лучшими. Им при прощании доводилось говорить: «идете вы на страшную долю, но, быть может, во спасение то вашей души, ибо здесь, оставаясь советизанами-соблазнителями, вы наверное бы ее погубили, а «там» увидите советчину не воображаемую, а реальную...» А что говорить о тех, кто «соблазняются» здесь, намеренно оставаясь в условиях свободы и благосостояния и становясь не только источником соблазна, а, не так уже редко, и активными участниками современного «соулыбательства» советским успехам? То ведь уже вольная служба Антихристу. Насилия тут нет. Свободное тут изволение — в чистом виде.

     Силен соблазн и многообразны его подходы: втягивает нас среда в него. Спасти от действия «антихристовой улыбки» может только святая непримиримость. Подчеркиваем мы слово «святая». Не ненависть к отдельным людям, живущим или умершим, по признаку их «виновности»; не страстное отвержение тех или иных форм правления; не злобствующее отчуждение от инакомыслящих, рождаемое пристрастным увлечением своими, единоличными или групповыми, домыслами, а та трезвая, рассудительная, духовно-осмысленная непримиримость, которая способна быть рождаемой только сознанием своей ответственной принадлежности к Святому Целому России. Пусть эта непримиримость приурочивается, как живое переживание, к тем или иным житейски-товарищеским или идейно-программным частным объединениям — такие общественные явления заслуживают и уважения, и поддержки, и всяческого поощрения. Но подобные частные объединения не должны уводить от сознания своей принадлежности к некоему высшему началу, каким и должно быть Святое Русское Целое. Только твердое сознание своего духовного подданства, не только не снятого, а повышенно укрепленного нашим пребыванием на свободе, способно поставить нас на твердую почву такой непримиримости, которая, в своей заведомой истинности, обеспечена от того, чтобы, пусть кружным путем, а все же привести нас к соглашательству с советчиной: «улыбчатые» формы этого соглашательства могут, как мы знаем хорошо, становиться и церковно-соблазнительными. Святая непримиримость есть оборотная сторона верности, лучшее выражение получающей, в условиях нашего зарубежного существования, в сознательной принадлежности к Зарубежной Церкви. Ибо только так, формально и во-вне, может быть обнаруживаемо ныне наше духовное подданство Святой Руси.

     Кто решится с уверенностью о ком бы то ни было утверждать, что перешел тот роковую черту, за которой начинается уже духовно-беспозвоночное существование, обрекающее на беспомощность пред лицом «антихристовой улыбки?» — То тайна души человеческой. Но обозначать стрелки, указующие путь спасения и гибели — не наша ли то обязанность неотменимая? И тут нельзя не повторять, снова и снова, с настойчивостью, с ходом событий лишь нарастающей: возвращаться надо русскому человеку в Истинную Церковь. Мало не отвергать Церковь. Мало даже отводить ей место в своем понимании вещей — пусть и почетное. Надо войти в Нее, в Истинную Церковь, преемственно восходящую к истокам нашего духовного бытия, ничего своего не привнося, войти — всем своим существом.

     Иначе — святой непримиримости не обретешь! А нет ее — найдется для каждого форма соблазна, и никто не обеспечен от того, чтобы не перейти роковой черты. А там уж — церемоний не жди!

     И помнить должен каждый: идет отбор Божий. Не уйдешь ты от него. Так-ли, иначе-ли — а выбор встанет перед тобою. Проявляй «непримиримость», а иначе...

     И задуматься надо: какую «печать» готовит нам слишком долго практикуемая «примиримость». И не заметишь, как и на твоем лице заиграет зловещий отблеск «улыбки антихристовой».

Да не будет!

     1955 г.