Sad Testimony of a burnt-out MP priestInbox |
| |||||||||
MP: 15 years in dignity - and the soul is like a land burnt by napalm
We remind you that we invite all clerics to fill out our profile https://ahilla.ru/proekty and send it to the address. This email address is being protected from spambots. ahillaDOTruATgmailDOTcom You must have javascript enabled to view it. . We also remind you that a prerequisite for the publication of the questionnaire is the non-anonymity of the cleric for the editors of the portal - this is how we guarantee that a fake story cannot appear in our project “Confession of the Anonymous Priest” .
We bring to your attention another profile of the village priest.
***
Is there a difference between the Church that you once came to and the Russian Orthodox Church you found yourself in?
Everything flows, everything changes, as Heraclitus said, you cannot go into the same river twice. When I came to the Church, she was different. People were different, the priesthood was different, these were the nineties. There was a feeling of freedom from prison. A sense of flight, joy, hope, faith that we have found a treasure. Now it’s the other way around - the Russian Orthodox Church only leads away from God. She is busy with anything, but not with what Christ taught. I say this from the standpoint of a simple priest. At first, this may not be noticeable, but after years, a person begins to experience the pressure of this system. He either resists and suffers, or something breaks in him. If spiritual growth is possible, it is not thanks to, but contrary to the Russian Orthodox Church.
What has changed for you during the years of power of Patriarch Kirill?
Cyril put the priests in a cage, on a chain, like dogs. As one of the young bishops said: “priests are serfs.” And, as one of the spiritual children of the patriarch added, we are worse than slaves.In ancient Rome, a slave had the right to housing, clothing, food, tools, and the priests did not even have this. And as another spiritual son of Cyril also said to needy priests: “The Church is not a cash cow.” One old priest remarked that if he had previously suffered from the Soviet regime, now it has become even worse;
Inside the Russian Orthodox Church, no one can resist the patriarch. The time of Patriarch Cyril is a time of formalism and window dressing. This is the time of the degeneration of the Church.
Did you feel the consequences of the division of the dioceses?
I do not want to repeat what everyone already knows about. The requisitions, window dressing and reporting increased as much as possible. Well, control. Do not rest. Everyone is kept in suspense. Of course, it used to be calmer.
What problems do you see in diocesan life ?
Nobody cares about your problems. No one in this organization needs you or your family. Pay money and assent to the authorities. Everyone is afraid to open their mouths. Like a squirrel in a wheel, the diocese imitates vigorous activity, but everything stands in one place.
What is your relationship with the abbot, with the priest brothers, with the bishop?
If you are the second priest in the parish, then you are just a manpower, you get a penny, if you don’t like something, you can leave. Rectors at more or less normal parishes are all people from the “white” list. And if you are from black, then you are only used and put up with.
Priests are usually each for himself. Everyone wants to live. And again - they are afraid of the dean and bishop. The Dean is the bishop's scammer. And in order to be in good standing with the dean, one must knock on him if someone is out of order.
The priests are not blind; they have seen enough of how brutally and inhumanly His Eminence can act. They know that hoping for understanding and at least sympathy is useless. As they say, there is no justice in this world.
What is the relationship between priests in your diocese?
Basically, the relationship is more or less good. But until they hit each other's interests. There is one step from love to hate. As the svt wrote. Theophan the Recluse, only touch and go stink.
How does an ordinary priest live day after day, without embellishment, without a sugary picture for the Orthodox public?
I was constantly haunted by the idea of what to live on and where to get money for the most necessary. How to pay contributions to the diocese? It is clear that if you seek help in a difficult situation, someone may respond, but no one will support you all your life.
When you see the indifference and callousness on the part of the people for whose sake you endure all this, involuntarily they give up. When the years of such a life are going on, 10, 15, 20 years and nothing changes, despite your efforts, then there is a sense of the meaninglessness of such a service. This is not only my experience - and others who left the priesthood admitted to me that they had the same experience. And the church authorities directly say: this is your choice, you knew what you were going for, no one holds you here by force. In general, we put up with you, and say thanks to Vladyka for giving you the opportunity to stand on the throne. And it's hard for everyone, there is nothing to cry. Do you have a few parishioners? And what did you do to have a lot? It’s my fault. Solve your problems yourself. - And then there’s talk about the elders who went to remote villages from afar.
What does parish life look like through the eyes of a priest? Is social, missionary, youth activity in your parish, in your diocese - is it a reality or a fiction?
With rare exceptions, there is no activity in the parishes. Everything is a fiction, a couple of pictures for the diocesan site and you're done. What can we talk about if, according to one respected bishop, the majority of priests are not able to satisfactorily just tell people about baptism, there is no one who is interested in holding even publicizing talks. Many try to attract people, but few people succeed; there is no one to even sing and censer in the parishes. I write about those parishes where I know the situation well - these are small villages and villages. As the saying goes, “we played the flute for you, and you did not dance; we sang sad songs to you, and you did not cry. " As a result, hopelessness and longing.
How do you see parishioners, what is your relationship?
Parishioners are not idiots, they see everything perfectly and are also tired. They can spare the priest, but they themselves do not find what they are looking for in the church, therefore they burn out and gradually leave.
What does the financial life of an ordinary parish look like where are cash flows distributed? Salaries, vacations, sick leave, pensions, labor, the entire social package - how is this?
There is no salary in the village at all, there is nothing to live on. The diocese does not demand last money, but something that, in principle, does not exist. The FIU and the FSS have nothing to pay. No social package. All this is from some other reality. Only rich parishes can afford such a luxury.
Metropolitan Hilarion (Alfeyev) recently said that village priests often serve for free, pay taxes and work at the same time as secular workers.
But I can’t imagine how this is possible when even with the Internet problems and can’t be remotely operated.
If the castle is constantly hanging on the doors of the temple, then there will always be someone who will be dissatisfied with this. The same dean. But there is no money, and no one will agree to sit for free in the empty temple for days.
If a priest got a job, and he was asked to have a funeral service (even if funeral services are rare), then you cannot suddenly quit work, break the schedule.
And then the natural result: the bishop or dean will indicate that the church is closed, the priest is not involved in the parish, solves his personal problems and says that there are no parishioners, no money to pay to the diocese and is dissatisfied with life. Blames others, although he is to blame for everything in the first place. - Vicious circle.
I read on Achilles a text about the salary of a village priest of 10 thousand rubles.
But someone even dreams of it, I didn’t have this amount either, at best, 5 thousand.
On Sundays, revenue averages from 100 to 500 rubles. On big holidays - from one to two thousand. Funeral services 3-4 per year, no more baptisms. Where does 10 thousand come from? But with this money you need to purchase goods for a certain amount in the warehouse (which they hardly buy) and pay the target. This is just unreal. In my case, it is three thousand and a half. And pay for housing? And what about additional fees like fees for a gift to the patriarch, Metropolitan for Easter, Christmas, angel's day? When you say that there is no money, they simply don’t believe you. Like, the smartest, do you think we have money and it’s easy for us?
Recently, one abbot told me that targeted ones are sacred, they cannot but be paid. But it’s good for him to speak to the abbot of a monastery in a large city.
They may ask: how did you live? They lived on mother’s allowances and mother’s salary, until her patience eventually burst.
I see two realities in the Russian Orthodox Church. Some of the material terms so far are all right, they have money, the parishioners have it, they are held in high esteem and respect, which is why they turn a blind eye to some things that may confuse them.
And what to lose to others? When the situation that I write about lasts for years.
The worst thing is when a priest suffers to the last, loses his family, breaks down, loses faith and realizes that he has become old and useless to anyone. And no one even noticed his suffering and pain. And to find a job with a decent salary, to start living anew, he is simply no longer capable.
How does the priest feel after several years of service? Is there a sense of proper movement, spiritual development, or regression compared to you just ordained?
These are two completely different people. 15 years in dignity - and the soul as a land scorched by napalm.
You don’t know what these victims are for, you don’t see the result of your efforts either in yourself or in the parishioners. Who has become better, who has found joy, who shines with happiness? Show me these people? Priests admit that they forgot about what happiness is. Every time I am surprised when people far from religion say that they are happy.
If you rewind - would you go back to the priests?
I have asked myself this question many times and I will answer: no.
Is there any desire to leave completely: for the state, to remove the dignity, or to an alternative church?
There is only one desire - to leave completely and stop this meaningless game. And I do not believe that somewhere else, similar problems will be in any such organization. So I do not even consider alternative Orthodoxy as an option.
What are you most tired of?
Strange, but I get tired of the realization that for most people I am a magician and a sorcerer.Besides rites, people don’t need anything else from me. And conversations about spirituality are such high matters that few people are ready for. Maybe I'm exaggerating, but I say this based on the experience of service in villages where the people are primitive and expect only ceremonies from you. A spiritual and educated person languishes and is not able to express himself in such an environment.
It is very painful to realize that the Russian Orthodox Church needs only obedience and money from you, and leave your talents to yourself - no one will appreciate them.
Is there a gap between you man and you priest - how different are these people?
No, I'm not a hypocrite. Perhaps because of this I was called an atypical priest, standing out from the crowd.
Is the priesthood good for your family life or a problem?
Well, can it be good for the family that I described? We all live in one reality. And the spouse, if she has a good education, will she want to bury herself alive and be unclaimed? And children, when there is no money for the most necessary things, for example, to treat teeth, will they be satisfied? And the main question: why and for whom? The temples are empty in the villages, there are no people. And those who are, except for Orthodox magic do not need anything from you. And the family sees and understands all this. More than half of the priests in my deanery did not save the family.
What is the future of the Russian Orthodox Church: the nearest, in 10 years?
Extinction, extinction, degeneration in a sect.
Tags: Moscow Patriarchate
.
МП: 15 лет в сане — и душа как выжженная напалмом земля
Автор: Интернет Собор. Дата публикации: 24 сентября 2019. Категория: Московская Патриархия.
От редакции:
Напоминаем, что мы приглашаем всех клириков заполнять нашу анкету и присылать ее на адрес ahilla.ru@gmail.com. Также напоминаем, что обязательным условием для публикации анкеты является неанонимность клирика для редакции портала — так мы гарантируем, что в нашем проекте «Исповедь анонимного священника» не может появиться фейковый рассказ.
Предлагаем вашему вниманию очередную анкету сельского священника.
***
Есть ли разница между Церковью, в которую ты пришел когда-то, и РПЦ, в которой оказался?
Все течет, все меняется, как говорил Гераклит, нельзя дважды зайти в одну реку. Когда я пришел в Церковь, она была другая. Люди были другие, священство было другое, это были девяностые годы. Было ощущение выхода из тюрьмы на свободу. Чувство полета, радости, надежд, веры в то, что мы нашли сокровище. Сейчас наоборот — РПЦ только уводит от Бога. Она занята чем угодно, но только не тем, чему учил Христос. Говорю это с позиций простого священника. Поначалу это может быть не заметно, но спустя годы человек начинает испытывать давление этой системы. Он или сопротивляется и страдает, или что-то в нем ломается. Если и возможен духовный рост, то не благодаря, а вопреки РПЦ.
Что изменилось для тебя за годы власти патриарха Кирилла?
Кирилл посадил священников в клетку, на цепь, как собак. Как сказал один из молодых епископов: «попы — крепостные». И, как добавил один из духовных чад патриарха, мы хуже рабов. В древнем Риме раб имел право на жилье, одежду, еду, орудия труда, а попы не имеют даже этого. И как еще говорил другой духовный сын Кирилла нуждающимся священникам: «Церковь — не дойная корова». Один старый священник заметил, что если раньше он страдал от советской власти, то сейчас стало еще хуже, издеваются свои же.
Внутри РПЦ никто не может противостоять патриарху. Время патриарха Кирилла — это время формализма и показухи. Это время вырождения Церкви.
Ощутил ли на себе последствия раздела епархий?
Не хочу повторять то, о чем и так все знают. Максимально возросли поборы, показуха и отчетность. Ну и контроль. Не продохни. Всех держат в напряжении. Конечно, раньше было спокойнее.
Какие проблемы видишь в епархиальной жизни?
Никому нет дела до твоих проблем. В этой организации никому не нужны ни ты, ни твоя семья. Плати деньги и поддакивай начальству. Все боятся рта открыть. Как белка в колесе, епархия имитирует активную деятельность, но все стоит на одном месте.
Каковы твои взаимоотношения с настоятелем, с братьями-священниками, с архиереем?
Если ты второй священник на приходе, то ты просто рабочая сила, получаешь копейки, если что-то не нравится, можешь уходить. Настоятели на более-менее нормальных приходах — все люди из «белого» списка. А если ты из черного, то тебя только используют и терпят.
Священники, как правило, каждый за себя. Все жить хотят. И опять же — боятся благочинного и епископа. Благочинный — доносчик епископа. А чтобы быть на хорошем счету у благочинного, надо стучать ему, если кто-то выбивается из строя.
Батюшки не слепые, насмотрелись на то, как жестоко и бесчеловечно может поступать его высокопреосвященство. Знают, что надеяться на понимание и хотя бы сочувствие бесполезно. Как говорится, справедливости на этом свете нет.
Каковы отношения между священниками в твоей епархии?
В основном отношения более-менее неплохие. Но до тех пор, пока не задеты интересы друг друга. Тут от любви до ненависти один шаг. Как писал свт. Феофан Затворник, только тронь и пойдет вонь.
Как живет обычный священник день за днем, без прикрас, без слащавой картинки для православной публики?
Меня постоянно преследовала мысль о том, на что жить и где взять деньги на самое необходимое. Как заплатить взносы в епархию? Понятно, что если в тяжелой ситуации обратиться за помощью, кто-то может откликнуться, но всю жизнь содержать тебя никто не будет.
Когда видишь равнодушие и черствость со стороны людей, ради которых ты все это терпишь, невольно руки опускаются. Когда идут годы такой жизни, 10, 15, 20 лет и ничего не меняется, несмотря на твои усилия, то возникает ощущение бессмысленности такого служения. Это не только мой опыт — и другие, кто оставил священство, признавались мне, что испытывали то же самое. А церковное начальство прямо говорит: это твой выбор, ты знал, на что шел, тебя тут силой никто не держит. И вообще, это мы тебя терпим, и скажи спасибо владыке за то, что он дает тебе возможность стоять у престола. А тяжело всем, нечего плакаться. У тебя прихожан мало? А что ты сделал, чтоб было много? Сам виноват. Сам и решай свои проблемы. — И дальше разговоры про старцев, к которым ехали в глухие деревни издалека.
Как выглядит приходская жизнь глазами священника? Социальная, миссионерская, молодежная деятельность на твоем приходе, в твоей епархии — это реальность или фикция?
За редким исключением, на приходах нет никакой деятельности. Все — фикция, пара фоток для епархиального сайта и готово. О чем можно говорить, если, по словам одного уважаемого архиерея, большая часть священников не в состоянии удовлетворительно просто рассказать людям о крещении, некому интересно проводить даже огласительные беседы. Многие пробуют привлекать людей, но мало у кого получается, на приходах некому даже петь и кадило подавать. Я пишу о тех приходах, где хорошо знаю ситуацию, — это небольшие села и деревни. Как говорится, «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». В итоге безысходность и тоска.
Как ты видишь прихожан, каковы ваши отношения?
Прихожане не идиоты, они прекрасно все видят и тоже устали. Батюшку могут жалеть, но они и сами не находят в церкви того, что ищут, поэтому выгорают и постепенно отходят.
Как выглядит финансовая жизнь обычного прихода, куда распределяются денежные потоки? Зарплаты, отпуска, больничные, пенсии, трудовая, весь соцпакет — как с этим обстоит?
Зарплат в деревне нет вообще, жить не на что. Епархия требует не последние деньги, а то, чего в принципе нет. В ПФР и ФСС не с чего платить. Никакого соцпакета. Все это из какой-то другой реальности. Подобную роскошь могут позволить себе только богатые приходы.
Митрополит Иларион (Алфеев) недавно сказал, что сельские священники зачастую служат бесплатно, платят налоги и при этом работают на светской работе.
Но я не представляю, как это возможно, когда даже с интернетом проблемы и дистанционно работать нельзя.
Если на дверях храма постоянно висит замок, то всегда найдется тот, кто будет этим недоволен. Тот же благочинный. Но денег ведь нет, а бесплатно сидеть сутками в пустом храме никто не согласится.
Если священник устроился на работу, а его попросили отпеть (даже если отпевания бывают редко), то ты не можешь внезапно бросить работу, нарушить график.
А потом естественный итог: архиерей или благочинный обязательно укажут, что храм закрыт, священник не занимается приходом, решает свои личные проблемы и при этом говорит, что нет прихожан, нет денег платить в епархию и недоволен жизнью. Винит других, хотя виноват во всем в первую очередь сам. — Замкнутый круг.
Прочитал на «Ахилле» текст о зарплате сельского священника в 10 тысяч рублей.
Но кто-то мечтает даже об этом, у меня не было и этой суммы, в лучшем случае тысяч 5.
В воскресные дни выручка в среднем от 100 до 500 р. В большие праздники — от одной до двух тысяч. Отпеваний 3-4 в год, крещений не больше. Откуда 10 тысяч на жизнь? А ведь с этих денег надо приобрести на энную сумму товар на складе (который почти не покупают) и платить целевые. Это просто нереально. В моем случае это три тысячи с половиной. А платить за жилье? А дополнительные сборы вроде сборов на подарок патриарху, митрополиту к Пасхе, Рождеству, дню ангела? Когда ты говоришь, что денег нет, тебе просто не верят. Типа, самый умный, думаешь, у нас есть деньги и нам легко?
Недавно один игумен сказал мне, что целевые — это святое, их нельзя не платить. Но ему-то хорошо говорить — настоятелю монастыря в крупном городе.
Могут спросить: как же вы жили? Жили на детские пособия и зарплату матушки, пока ее терпение в конце концов не лопнуло.
Я вижу две реальности в РПЦ. У одних в материальном плане пока все хорошо, деньги есть, прихожане есть, они в почете и уважении, поэтому они и закрывают глаза на некоторые вещи, которые их могут смущать.
А другим что терять? Когда ситуация, о которой я пишу, продолжается годами.
Страшней всего, когда священник терпит до последнего, теряет семью, ломается, теряет веру и понимает, что стал старым и никому не нужным. И никто даже не заметил его страданий и боли. А найти работу с достойной зарплатой, начать жить заново он просто уже не способен.
Как себя ощущает священник через несколько лет служения? Есть ли чувство правильного движения, духовного развития или регресс по сравнению с тобой, только что рукоположенным?
Это два совершенно разных человека. 15 лет в сане — и душа как выжженная напалмом земля.
Не знаешь, во имя чего эти жертвы, не видишь результата своих усилий ни в себе, ни в прихожанах. Кто стал лучше, кто обрел радость, кто светится счастьем? Покажите мне этих людей? Священники признаются, что забыли о том, что такое счастье. Я каждый раз удивляюсь, когда далекие от религии люди говорят, что они счастливы.
Если отмотать назад — пошел бы опять в священники?
Много раз задавал себе этот вопрос и отвечу: нет.
Нет ли желания уйти совсем: за штат, снять сан или в альтернативную церковь?
Желание одно — уйти совсем и прекратить эту бессмысленную игру. И не верю, что где-то иначе, похожие проблемы будут в любой подобной организации. Так что альтернативное православие даже не рассматриваю как вариант.
От чего больше всего устаешь?
Странно, но устаю от осознания того, что для большинства людей я — маг и колдун. Кроме обрядов, людям от меня больше ничего не надо. А разговоры о духовности — это такие высокие материи, к которым мало кто готов. Может быть, я преувеличиваю, но говорю так, исходя из опыта служения в деревнях, где народ примитивный и ждет от тебя только обрядов. Духовный и образованный человек чахнет и не способен самовыразиться в такой среде.
Очень больно и от осознания того, что РПЦ от тебя нужно только послушание и деньги, а свои таланты оставь при себе — их никто не оценит.
Есть ли разрыв между тобой-человеком и тобой-священником — насколько это разные люди?
Нет, я не лицемерю. Возможно, из-за этого меня и называли нетипичным священником, выделяющимся из общей массы.
Священство — благо для твоей семейной жизни или проблема?
Ну разве может быть благом для семьи то, что я описал? Мы все живем в одной реальности. И супруга, если имеет хорошее образование, захочет ли заживо хоронить себя и быть невостребованной? И дети, когда нет денег на самое необходимое, например, зубы лечить, будут ли довольны? И главный вопрос: почему и ради кого? Храмы ведь пустые в деревнях, людей нет. А тем, кто есть, кроме православной магии от тебя ничего не надо. И семья все это видит и понимает. Больше половины священников в моем благочинии семью не сохранили.
Каким видится будущее РПЦ: ближайшее, лет через 10?
Угасание, вымирание, вырождение в секту.
No comments:
Post a Comment
Guest comments MAYBE can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com
Anonymous comments will not be published. Daniel will not see unpublished comments. If you have a message for him, you need to contact him directly.
oregdan@hotmail.com