Very Valuable to read: "The Truth About St. John of Shanghai"Inbox |
| ||||||
..
Following the shameful union in 2007 between the MP and the ROCOR, breakaway part of many of its followers began to bring various examples, as individual passages or statements of the saints of God, a zealous defender of Orthodoxy and the canons of the Church, St. John of Shanghai and San Francisco, allegedly showing that St. John would be glad now, looking at the long-awaited "annexation" of the Church Abroad to their "Mother Church."
Let's make sure the loyalty of St John of Shanghai Orthodoxy and the Orthodox Church until the end of the example is not false interpretations of disparate sentences and passages Bishop passed the mouth of the traitors Orthodoxy, but as much as letters written both by the lord John, and his spiritual children who are in extreme combat conditions in China after world war II, when the Soviet "fighters" were trying to eliminate in China all the remnants of the Russian Orthodox Church Outside of Russia; as of 6 bishops only one Archbishop John of Shanghai remained faithful ROCOR and Orthodoxy, while the other five became Soviet filed and the MP members; when Bishop was ready to give his life for the sake of parishes and shrines, rightfully belonging to the ROCA; and, in the end, when Soviet agents tried to kill, but the Chinese anti-communist counter-intelligence has saved and helped to take citizenship in China, after which Bishop was left alone, and later he was able to bring all the faithful through the tropical island Tubabao in San Francisco.
After reading these documents, one can be sure if he wants to, that St John of Shanghai really wanted unification of the Russian Church, but on the canonical basis, not supposed to be sergianism (concelebration with the atheist Soviet regime) and, of the more ecumenism !!! It is difficult to assume that if the lord survives to this day and to this shameful "prodigal" Act "reunification", he would have sided with the adherents of the union and wanted to be so famously lose all of what he cherished and for which had worked all his holy life, namely: Truth, love for Christ and His Church!
DECLARATION
We, the undersigned, residing in San Francisco and in the surrounding towns: Former permanent chairman of the Russian emigre Association of the city of Shanghai - GK Bologov,
Former members of its Executive Committee's last composition: Dr. P. Alekseenko and Vladimir Krasovsky,
Former members of the Control and Monitoring of the last of the Commission: NN Pleshakov and BM specks,
Former Head of the Department of Charitable Associations - B .L. Cooper, and former chairman of the Russian Chamber of Commerce of the city of Shanghai - MA Moshkin:
Hereby, under oath on the cross and the St Gospel, their signatures certify and publicly declare that - when he was the spiritual leader of thousands of Russian emigre colony in Shanghai, for the duration of his tenure as Bishop and later Archbishop of Shanghai, 1936 to the mass evacuation from China Russian anti-communists in the Philippines at the beginning of 1949 - Lord John never subordinate to the Moscow Patriarch, into any relations with Moscow Patriaehiey did not enter, and with that in any regard, never was, and that the letter of 21 March 1963, published on the second page of the newspaper ,, Russian Life "(№ 5326 of 30 April 1963) is a libel, lies and slander aimed at the invalidation of honor Russian Orthodox Hierarch, selfless and valiant struggle against that terrible attack and pressure from representatives Soviet authorities and have passed on the Soviet side of the bishops, it switches on the ruling archbishop, held in front of thousands of Russian anti-communists in Shanghai, which for life remain grateful to the Lord to John for what he saved from Shanghai Cathedral capture his godless; He defended, but one of the temple, all of Shanghai Orthodox Church and secured them for the Synod Abroad; I kept the majority of the Orthodox clergy from following the example of the Ruling Archbishop of China Victor, subordinated Russian Spiritual Mission in China, the Soviet authorities, and selflessly fought against the communist propaganda to lure Russian soul false patriotism and persuade and intimidate Russian people to take Soviet passports and repatriate - Stalin amnesty - in Soviet Union.
Mobilization of Russian anti-communist forces in Shanghai to resist and repel the furiously developing Soviet propaganda and mass provocations and the creation of the Russian emigre Association, uniting in its ranks more than 6,000 White Russian people - would be impossible without spiritual guidance, persistence and example of St. John of the Lord.
These six thousand honest Russian people from China's grateful to his humble but wise and strong in spirit and prayer ahipastyryu for what they and their children are now living in the United States, Brazil and Australia, but not in the virgin lands of the Soviet Siberia, for merit it in their considerable saving.
Few people know that the Lord had to be moved to John for the months in Shanghai, and then it was worth the struggle against the attempts of the Soviet seizure of foreign churches, communities, schools, organizations, the Orthodox clergy and people, and how he had been Oping.
We have witnessed this post-war epic - Lord of the struggle of John and the faithful of the Orthodox clergy and laity against the attempts of the Soviet capture of the Russian Orthodox Church, while GK Bologov, former warden of the Cathedral in Shanghai in 1938, and MA . Moshkin, former assistant warden of the Cathedral in 1943, there were close to the Lord, took this fight directly involved and know all the details.
The pressure on the Bishop John of Shanghai from the Soviet side began even before the end of Mirovoy War, when the bishops of the Church Abroad in Manchuria - Metropolitan Meletios, Archbishop Nestor and Demetrius and Bishop Juvenal sent letters Ruling Archbishop Victor Chinese and Beijing and Bishop John of Shanghai with the message, that the July 26, 1945, they recognized Patriarch Alexy of Moscow and All Russia, and with the proposal to Archbishop Victor and Bishop John to follow their example and submit to the new Patriarch of Moscow as the legitimate head of the Russian Orthodox Church. Lacking iz-za hostilities, due to the Synod Abroad outside of China, and without knowing the true state of affairs in Europe, America and other countries, Bishop John wrote that he had received a letter from the bishops from Harbin to his superior, Archbishop Victor in Beijing consulting nothing to take in respect of the recognition of the Patriarch to re-establish communication with the Synod Abroad, and to clarify the issue of the legality and correctness or incorrectness of canonical election of Patriarch Alexy Bishop John advised Arch. Victoria sent him a brief greeting on his dedication and wait for what will be the answer. This was supposed to find out whether the new patriarch's successor in the Bose deceased and always recognized the Orthodox Church Patriarch Tikhon and Locum Tenens Metropolitan Peter (Krutitsa) or whether it was simply the successor of the Soviet policy of the deceased Patriarch Sergius. Pending the clarification of this question and to calm the part of the Russian colony in Shanghai, which became pro-Soviet and demanded recognition of the Moscow Patriarch, Bishop John ordered (Decree №650 of 6 September / August 24, 1945) on the temporary remembrance of Patriarch Alexy II during the service, instead existed before the remembrance ,, Russian Orthodox Bishopric of the Church. "
Meanwhile, the relationship with the Synod Abroad was finally restored on October 2, 1945, when Bishop John received from Switzerland a telegram signed by the Metropolitan Anastasia, who briefly reported that the Foreign Synod continues to exist, that the parents of John the Lords alive in Germany, and that he, Metropolitan, asking him to report on the situation of the Church in China. Bishop John sent a report on the situation established in Shanghai, asking for instructions, and the text of a telegram sent to Archbishop Anastas Mitrpolita Victor in Beijing. The following telegram came in the month of November in the United States by Archbishop Tikhon of Western America and San Francisco, in which Bishop Tikhon reported that Metropolitan Anastasios, Archbishop Vitaly, Joasaph, Jerome, and he got in touch with each other and asked Bishop John to be with them and Moscow Patriarch does not recognize.
That was all that was needed to know Bishop John, and when, in early December 1945, received a letter from Archbishop Victor that he recognized Patriarch Alexy - Bishop John katergoricheski refused to recognize the new Patriarch, despite the terrible pressure, persuasion and uroza.
In the evening, January 15, 1946 Archbishop Victor arrived in Shanghai by plane from Beijing, and announced that he not only acknowledged the Patriarch, but also became a Soviet citizen, taking the Soviet passport.
Archbishop Victor vainly pleaded, demanded and ordered Bishop John to obey and recognize the Patriarch. In the end, he came to the regular weekly meeting of the clergy, which officially announced his move to the Soviet Church, demanded that the clergy followed suit and left the Bishop's chair John, left the meeting. After the words of Bishop John, who called the clergy to remain faithful to the Russian Orthodox Church, the meeting passed a resolution proposed by him: Metropolitan Anastasia report about loyalty clergy Synod Abroad and request instructions. From the Synod for a long time there was no response, and in that time about seven weeks Bishop John exerted terrible pressure from the Soviet authorities, Archbishop Victor, Metropolitan Nestor of Manchuria, from much of the Russian public petition on the Soviet passports, clergy, jumping to the other side and the other.
In writing and orally in the press, in the clubs and at the meetings of the Soviet side tried to prove that the election of the patriarch has been made legally, all the church rules, and offered as evidence to show a documentary about the election of the Patriarch of Moscow and All Russia.
Bishop John on the agreed-view movies, in order to personally see and check the entire election procedure, provided that the film will be shown not in the Soviet club, where at that time were shown all the Soviet pattern, and in the hall of any theater.
In view of the film came to Shanghai, most of the clergy, including now lives in San Francisco, Mitred Archpriest Nikolai Kolcheva about. J. Wen and others.
Before the beginning of the film and without any warning, the band played the Soviet national anthem, and Bishop John immediately left the room. The organizers of the show ran for a bishop and stopping him in the lobby, began to apologize, and to persuade to stay. Bishop John returned to the hall after the hymn the end and watching movies announced that shown, so-called election of the Patriarch is no legality was not that the elections were held on the classic Soviet model, which exhibited was only one candidate for whom a representative of each, without exception, the diocese equally he voted reading the stereotyped phrase, and where there was nothing spiritual, canonical.
The statement of Bishop John even more embittered Bolshevik circles, and the persecution of the Lord and his faithful clergy even more intensified.
20 March, the feast day, Lord John in the liturgy a telegram. Never doing absolutely anything outside during the service, Bishop John hid the telegram in his pocket without reading it and opened it only after the service. The telegram, signed by Metropolitan Anastasius, stated: "I recognize the decision of the clergy under your presidency the right."
This moral support received from the Head of the Russian Orthodox Church remains faithful to the clergy gave new strength to continue the protection of Orthodox churches from the claims and attacks of the Bolsheviks.
In the fight against Lord John did not know the rest, literally flying from church to church, visiting schools, community organizations, saying the sermon in defense of the Foreign Synod, calling upon the Russian people to fidelity, expelling Soviet agitators from the Orthodox churches and the white Russian organizations.
During this time, Lord John was subjected to particularly strong pressure and threats from both Archbishop Victor, and be appointed Exarch of Patriarch Alexy II in the Far East Metropolitan Nestor.
Finally, on May 15, a telegram came from the Metropolitan Anastasia from Munich to erect Bishop John Archbishop direct his subordinates the Synod of Bishops. However, to disclose that it was impossible to obtain an official decree of the Synod.
On Friday, May 31, 1946 in Shanghai again Archbishop Victor arrived, but this time, on his arrival, he was greeted by Soviet consular officers, and not the clergy and flock. That same evening, Archbishop Victor proceeded to the Cathedral and surrounded by consular officials and members of the Komsomol and the newly finished cathedral of the chambers with his entourage. This evening the Soviet staged a demonstration, trying to banish the Lord John of the cathedral and the cathedral chambers.
The next day, the 1st June 1946 came the long-awaited official decree on the construction of Bishop John in the ruling archbishops directly subordinate to the Synod.
The new ruling Archbishop put Arch. Victor held aware of the appointment and invited him to go home from the cathedral and leave the Diocese of Shanghai.
Archbishop Victor, in turn, presented Archbishop John on June 15 decree of the Moscow Patriarch (number 15 of 13th June 1946) on the appointment of Bishop Juvenal of Manchuria at the disposal of Archbishop Victor "to replace the Chair of the Bishop John of Shanghai, has not recognized the jurisdiction of the Moscow Patriarchy ".
June 16, 1946 the decree was published in the Soviet press, and the time has come open struggle for physical possession of the Council, with the right to perform worship in it. Archbishop Victor forbade our clergy (about. Hieromonk Modest about. Medvedev, a. K. Zanevsky) to serve in the cathedral, while Lord John himself served daily, and ordered them to be with him, forbidding priests to say the Soviet sermon and spoke of their own for them, explaining to the faithful why the International Orthodox Church does not recognize the Moscow Patriarchate. Feeling all the growing preponderance of the Lord John, the Soviet Union began to resort to threats, to attract members of the Komsomol and brawlers, and at one time had a serious fear of kidnapping and abduction of Archbishop John and the other leaders of the anti-Communist White Russian colony on the Soviet ship. The representatives of our youth, without the knowledge of the Lord, to guard, which is always followed quietly behind him and watch over him.
When Archbishop Victor "suspended" Archbishop John his decree and forbade him from serving, - Lord John, instead, to leave the Cathedral, he ascended the pulpit and said, praying that he removed Archbishop Victor for having remained faithful to the oath of the Synod Abroad they both bring.And your entire Liturgy served! ..
By August 1946, the Soviet clergy and Soviet citizens ceased to visit the cathedral, and the Chinese National Government and the city authorities acknowledged Archbishop John head of the Shanghai Diocese of the Orthodox Church Abroad.
Of the six bishops Abroad Synod of the Church in China loyal to the Foreign Synod and its First Hierarch was only one, and with it over 6,000 laity, his spiritual children, on whose behalf we, the undersigned, the last elected representatives of the ruling bodies of the Russian emigre Association of Shanghai city, today came to in the face of low slander, sworn to protect the light and the good Lord of Archbishop John's name, honor Russian Orthodox hierarchy and national dignity.
Last Prime Emigrant Association Mountains. Shanghai GK Bologov,
Former members of the Executive Committee last PI Alekseenko V. Krasovsky,
Former members of the Control and Monitoring Commission NN Pleshakov and BM specks,
Former Head of the Department of Charitable Associations BL Cooper,
Former Chairman of the Russian Chamber of Commerce of the mountains. Shanghai MA Moshkin.
He swore VYSHEPODPISAVSHIHSYA PERSONS Archpriest Peter TRIODIN, GOD-VLADIMIR convent.
May 9 1963San Francisco, California.
Jonah Seraphimovich Ma
I was born in Beijing, China in 1905 and was baptized at birth to the Orthodox faith. For eight years I studied at the School of the Russian Orthodox Ambassadors in Beijing. Bishops Innocent and Simon have been my teachers. They taught me to be a Christian. Archbishop John was a mentor of my sons. I am eternally grateful to them for guidance and prayer.
In 1934, was appointed to the chair of Shanghai, Bishop John arrived from Yugoslavia. I was a member of the National Action Party of China and the Government was working in the Department of Counterintelligence. Working underground, my main task was to collect information about the Japanese and Soviet espionage in China. I immediately acquainted with Archbishop John. While in Shanghai, lived about 100 Orthodox Chinese. Archbishop appointed me Secretary of on the Chinese affairs. Prayers and lifestyle Archbishop John largely positive impact on Christianity in China. We all loved and respected by the Archbishop. In October 1940, during the Japanese occupation of China, my underground activity of counterintelligence was discovered and I was captured by the Japanese authorities in Shanghai, where I was arrested. Luckily, I was saved after one year in prison, and I fled to Chongqing (China's capital during the war). Unfortunately, I had to leave my family in Shanghai. In the continuation of this time, Archbishop John took care of my family.
In 1945, Japan surrendered, and I returned to military service in counterintelligence and anti-Soviet activities in Nanjing (the capital of China's post-war).At this time, the ruling archbishop Victor China became a Soviet citizen and worked as a Soviet spy in Beijing. Archbishop Victor began to persuade Russian emigrants in China to submit a petition to the Soviet citizenship and return to the Soviet Union. Many listened to his advice and did this.Archbishop Victor was awarded the Stalin Medal.
During this period in Shanghai was more than ten Russian priests. Some of them (Father Gabriel, the father of Michael, and some more) petitioned and received Soviet citizenship. Other left China in other ways.
In China, while the population of about 15,000 Russian emigrants. About one-third or about 5,000 immigrants received Soviet citizenship. However, Archbishop John refused to join the Soviet party as this was required of him by Archbishop Victor. Therefore, the Council was ordered to go to Archbishop Victor of Beijing and the strength to take the cathedral church in Shanghai. Their first plan - to kill the Archbishop. Another plan is to get rid of Archbishop John was - first power grab it, to take away from the Cathedral, delivered to the Soviet ship and take him to the Soviet Union.
Most Russian priests have already prepared themselves departure from China, and because there was no one who could ensure the safety of Archbishop John and the Cathedral. Nevertheless, some people still remained with Archbishop John. Among them were fathers Elias Wen, Nicholas Lee, and Elisha Zhao. However, this small group, Archbishop John decided to contact me in Nanjing.
Archbishop John sent his father Nicholas Lee complies with the required documents to Nanjing to report to me about the problem and ask for my advice. Upon learning of the intention to steal and kill Archbishop John, I made a plan how to protect it and the Cathedral in Shanghai, as well as other Orthodox churches in China. That same evening, when I learned about the terrible plane alleged murder, I presented my plan to the Chinese government. I must say that the US government also supported the Archbishop and presented a similar report to the Chinese government, which has had a lot of support in this matter. Archbishop Victor was immediately arrested by the Chinese police and armed guards were sent to guard the cathedral in Shanghai and the Archbishop personally around the clock. The Chinese government has recognized the Archbishop ruling bishop in China.
Later, I advised Archbishop John took Chinese citizenship; Finally he agreed to it. Having all the necessary documents for the Archbishop, I personally brought him paper credentials. Only after the Archbishop received Chinese citizenship, the Soviets abandoned their intention to seize power as the Archbishop of St. John and its cathedral. Our dear Archbishop John and the cathedral were saved. In 1949, on the eve of Chinese New Year, along with some others, I was awarded by the Metropolitan Anastasia Gramatoy. That same year, the Chinese national government fled to Taiwan. By the time I was already a colonel (now a special-purpose agent). I was left in Shanghai to continue their underground work.
In 1958, I was arrested by the Chinese Communist government and sentenced to 15 years in prison in Shanghai, followed by six years of house arrest.My crime is to "acts against Stalin and the Soviet Union."
In 1979 he released me, and I was able to come to my son in the United States in 1983. Now, every day I stand before the Lord of the icon of St. John, and I pray to God to him and on the elimination of evil in the land and the granting of love, peace and happiness to all. (Blessed John the Wonderworker died in 1966 and was canonized in 1994.). (Jonah Seraphimovich Ma died in 1997 in San Francisco, California). Written by Jonah Serafimovich Ma, July 5, 1989
Translated from the Chinese text Ionic Peter, son of John, September 2004
Further, the author writes pages of the site, from which you taken these letters:
While, on the one hand, heard, and now there are voices like Lord John presents difficulties to keep the Shanghai diocese in loyalty to the Orthodox Church, on the other hand, the testimony of Jonah Ma and my personal experience of those merciless years show St. John as a true and fearless shepherd , faithful to his oath pastoral Church Abroad. For thousands of white Russian in China St. John was the protector and savior, and we will always be grateful to him that taught us to be solid despite the forced adaptation (not compromise) to the situation of post-war chaos and disorder.Because, I think, unwise, and it was not justified to introduce politicized statements in official documents of the negotiation commission between the ROCOR and the MP. So, in a comment to the document states: "The activity of bishops and pastors of the Russian Orthodox Church during the Second War Mirovoy bless the people for self-sacrifice in the struggle against fascism, it has become a shining example of the implementation of the Christian and patriotic duty.
Awareness of the terrible danger of German Nazism was peculiar and archpastors Russian Orthodox Church, to sympathize with the tragic fate of the Russian people. We know that we are beyond the reach of the godless regime, Archbishop John (Maximovich), ranked as the Russian Orthodox Church canonized, served prayers for the victory of the Fatherland, fees spent on the needs of the struggling army. "
It is difficult to understand how the Commission could prevent the counter making this biased statements in official documents. Incidentally, St. John was the only hierarch of the Russian Far East, which did not send any congratulations or thanks to Generalissimo Stalin on the occasion of the victory over Germany. We, the Orthodox youth of the time, never forget that autumn day when our magnificent St. Nicholas Church, a monument to Tsar Martyr Emperor Nicholas II and his august family on Rue Korney joined the MP jurisdiction and the liturgy sounded commemoration "boyar-Generalissimo Joseph" . And we never forget the feat of our Master -. After the situation in Shanghai came to the inevitable total disaster, St. John has made the outcome of Russian White emigres from the burning of the country through a tropical island Tubabao in the Philippines free mir Diaspora, where they are in the first days began for the construction of churches and parochial schools, the establishment of monasteries and various church organizations and charities.
With respect to their motherland St. John, first of all, pray for the suffering Russian people and helping those who were in the war in distress. To attribute to him anything that goes beyond this is unlikely to have an excuse. In general, it is common knowledge that the Lord indiscriminately vsedushno responded to the needs of all people, the Orthodox and non-Orthodox. He himself, according to his convictions, he was known as a solid ideological and monarchist.
Let anyone who has read the certificate, written not art politicking and blood, will decide for himself what kind of person was our wonderful hierarch St. John and with what sensitivity, with some trepidation should use his holy name.
We can not go back to a single subject, which now absorbs our minds, - the question of the fate of the Russian Church - for truly, "does not burn within us our heart?" (Lk 24.32.) and do not know whether we, that "the wind returns to its circuits'? (Ekkl.1,6). The answer from our Master:
"Russian Church Abroad spiritually separated from the suffering of the Mother Church. She raises prayers for her, preserves her spiritual and material wealth, and in due time will reunite with her when disappear reasons, to separate them "(" Russian Church Abroad "in 1991, p.20).
On this and all our care, - God bless God our mutual labors to achieve genuine unity in the crystal purity of Christ's Truth, through the prayers of our St.-sufferer, wondrous miracle worker and universal teacher John.
The rest of the letter can be read here:
http://www.russian-inok.org/page.php?page=tema9&dir=tema&month=0506
St. Alexander Nevsky Cathedral
Lakewood, New Jersey.
10/23 December 2005
http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/pravda-o-svyatitele-ioanne-shanxajskom.html
http://internetsobor.org/rptsz/tserkovnye-novosti/rptsz/pravda-o-svyatitele-ioanne-shankhajskom
После состоявшейся позорной унии в 2007 г. между Московской патриархией и отпавшей частью РПЦЗ многие ее адепты стали приводить различные примеры, в качестве отдельных отрывков или высказываний святого Угодника Божия, ревностного защитника Православия и церковных канонов, свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, якобы свидетельствующие о том, что святой Иоанн порадовался бы ныне, глядя на столь долгожданное "присоединение" Зарубежной Церкви к своей "Матери-Церкви".
Давайте убедимся в преданности святителя Иоанна Шанхайского Православию и Зарубежной Церкви до конца на примере не ложных толкований разрозненных высказываний и отрывков владыки, передаваемых устами предателей Православия, но целых писем, написанных как самим владыкой Иоанном, так и его духовными чадами, находящимися в крайних боевых условиях в Китае после II мировой войны, когда советские "бойцы" пытались ликвидировать на территории Китая все остатки Русской Православной Церкви Заграницей; когда из 6 архиереев только один архиепископ Иоанн Шанхайский остался преданным РПЦЗ и Православию, тогда как другие пять стали советскими поданными и членами МП; когда владыка готов был отдать свою жизнь ради сохранения приходов и святынь, по праву принадлежащих РПЦЗ; и, в конце концов, когда его советские агенты пытались убить, но китайская антикоммунистическая контрразведка спасла и помогла принять подданство в Китае, после чего владыку оставили в покое, а позже он сумел вывести всех верных через тропический остров Тубабао в Сан-Франциско.
Прочитав эти документы, каждый может убедиться, если захочет, в том, что святитель Иоанн Шанхайский действительно хотел объединения Российской Церкви, но на канонической основе, не предполагающей быть сергианству (сослужению с безбожной советской властью) и уж, тем более, экуменизму!!! Трудно предположить, что, если бы владыка дожил до наших дней и до этого позорного "блудного" Акта "воссоединения", он принял бы сторону адептов унии и захотел бы так лихо растерять все то, чем он так дорожил и ради чего подвизался всю свою святую жизнь, а именно: Истину, Любовь ко ХРИСТУ и Его Церкви!
ДЕКЛАРАЦИЯ
Мы, нижеподписавшиеся, проживающие в Сан-Франциско и в окрестных городах: Бывший бессменный председатель Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая – Г. К. Бологов,
Бывшие члены ее исполнительного Комитета последнего состава: Д-р П. И. Алексеенко и В. В. Красовский,
Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии последнего состава: Н. Н. Плешаков и Б. М. Крапин,
Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации – Б .Л. Купер, и Бывший председатель Русской Торговой Палаты города Шанхая – М.А. Мошкин:
Настоящим, под присягой на кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что — в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии города Шанхая, за всё время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, — Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриаехией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты ,,Русская Жизнь“ (№ 5326 от 30 апреля 1963 года) есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблестная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, влючая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться — по амнистии Сталина — в Советский Союз.
Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешенно развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 белых русских людей,— были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.
Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой ахипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.
Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовенства и населения, и каким опаностям он подвергался.
Мы же были свидетелями этой послевоенной эпопеи – борьбы Владыки Иоанна и верного православного духовенства и мирян против попыток советского захвата Русской Зарубежной Церкви, в то время, как Г. К. Бологов, бывший старостой Кафедрального Собора в Шанхае с 1938 года, и М. А. Мошкин, бывший помощник старосты Кафедрального Собора с 1943 года, стояли близко к Владыке, принимали в этой борьбе непосредственное участие и знают все детали.
Давление на Епископа Иоанна Шанхайского с советской стороны началось ещё до окончания Второй Мiровой Войны, когда иерархи Зарубежной Церкви в Маньчжурии – Митрополит Мелетий, Архиепископы Нестор и Димитрий и Епископ Ювеналий прислали письма Правящему Архиепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Иоанну Шанхайскому с сообщением о том, что 26 июля 1945 года они признали Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, и с предложением Архиепископу Виктору и Епископу Иоанну последовать их примеру и подчиниться новому Московскому Патриарху, как законному главе Русской Православной Церкви. Не имея, из-за военных действий, связи с Заграничным Синодом за пределами Китая и не зная истинного положения вещей в Европе, Америке и других странах, Епископ Иоанн написал о полученном им письме от иерархов из Харбина своему начальнику Архиепископу Виктору в Пекин советуя ничего не предпринимать в отношении признания Патриарха до восстановления связи с Зарубежным Синодом, а для выяснения вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборов Патриарха Алексия Епископ Иоанн посоветовал Арх. Виктору послать ему краткое приветствие по поводу его посвящения и ждать, каков будет ответ. Этим предполагалось выяснить, являлся ли новый Патриарх преемником в Бозе почивших и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святейшего Патриарха Тихона и Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра (Крутицкого) или же он просто являлся продолжателем политики умершего советского Патриарха Сергия. В ожидании же выяснения этого вопроса и для успокоения той части русской колонии Шанхая, что стала просоветской и требовала признания Московского Патриарха, Епископ Иоанн отдал распоряжение (Указ №650 от 6 сентября/24 августа 1945 года) о временном поминании Патриарха Алексия во время богослужения, взамен существовавшего до того поминания ,,Православного Епископства Церкви Российския“.
Тем временем связь с Заграничным Синодом была, наконец, восстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископ Иоанн получил из Швейцарии телеграмму за подписью Митрополита Анастасия, который кратко сообщал, что Заграничный Синод продолжает существовать, что родители Владыки Иоанна живы и находятся в Германии, и что он, Митрополит, просит сообщить ему о положении Церкви в Китае. Епископ Иоанн послал доклад о создавшемся в Шанхае положении, прося инструкций, а текст телеграммы Митрполита Анастасия переслал Архиепископу Виктору в Пекин. Следующая телеграмма пришла в ноябре месяце из Соединенных Штатов от Архиепископа Тихона Западно-Американского и Сан-Францисского, в которой Владыка Тихон сообщал, что Митрополит Анастасий, Архиепископы Виталий, Иоасаф, Иероним и он связались между собой и просят Епископа Иоанна быть с ними и Московского Патриарха не признавать.
Это было всё, что требовалось знать Епископу Иоанну, и когда, в начале декабря 1945 года, пришло письмо от Архиепископа Виктора о том, что он признал Патриарха Алексия — Епископ Иоанн катергорически отказался признать нового Патриарха, несмотря на страшное давление, уговоры и урозы.
Вечером 15 января 1946 года Архиепископ Виктор прилетел в Шанхай на аэроплане из Пекина и объявил, что он не только признал Патриарха, но и стал советским гражданином, взяв паспорт СССР.
Архиепископ Виктор тщетно уговаривал, требовал и приказывал Епископу Иоанну подчиниться и признать Патриарха. В конце концов, он приехал на очередное еженедельное собрание духовенства, где официально сообщил о своём переходе в советскую Церковь, потребовал, чтобы священнослужители последовали его примеру и, оставив Епископа Иоанна председательствовать, покинул заседание. После слова Епископа Иоанна, призвавшего духовенство оставаться верным Русской Зарубежной Церкви, собрание вынесло предложенную им резолюцию: доложить Митрополиту Анастасию о верности духовенства Заграничному Синоду и просить указаний. От Синода очень долго не было никакого ответа, и за это время около семи недель на Епископа Иоанна оказывалось страшное давление со стороны советских властей, Архиепископа Виктора, Митрополита Нестора из Маньчжурии, со стороны большой части русской общественности, подавшей прошения на советские паспорта, духовенства, перешедшего на ту сторону и других.
Письменно и устно в прессе, в клубах и на собраниях советская сторона пыталась доказать, что избрание патриарха было совершено законно, по всем церковным правилам, и предложила, как доказательство, продемонстрировать документальный фильм об избрании Патриарха Московского и Всея Руси.
Епископ Иоанн на этот просмотр фильма согласился, дабы лично увидеть и проверить всю процедуру избрания, при условии, что фильм будет продемонстрирован не в советском клубе, где в то время показывались все советские картины, а в зале какого- либо театра.
На просмотр фильма приехало большинство шанхайского духовенства, включая проживающего сейчас в Сан-Франциско митрофорного протоиерея Н. Колчева, о. И. Вень и других.
Перед началом фильма и без всякого предупреждения оркестр заиграл советский гимн и Епископ Иоанн немедленно покинул зал. Устроители просмотра бросились за архиереем и, остановив его в фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископ Иоанн вернулся в зал после окончания гимна и просмотрев фильм объявил, что в показанных, так называемых, выборах Патриарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому советскому образцу, где выставлен был только один кандидат, за которого представитель каждой без исключения епархии одинаково голосовал, зачитывая стереотипную фразу, и где не было ничего духовного, канонического.
Это заявление Епископа Иоанна ещё более озлобило большевистские круги, и гонение на Владыку и верное ему духовенство ещё более усилилось.
20-марта, в день Престольного Праздника, Владыке Иоанну во время литургии принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничем посторонним во время богослужения, Епископ Иоанн спрятал телеграмму в карман не читая и вскрыл её только после службы. В телеграмме, подписанной Митрополитом Анастасием, значилось: «Признаю постановление духовенства под Вашим председательством правильным».
Эта моральная поддержка, полученная от Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся верным духовенству новые силы для продолжения защиты православных церквей от притязаний и посягательств большевиков.
В борьбе Владыка Иоанн не знал отдыха, буквально летая из церкви в церковь, посещая школы, общественные организации, говоря проповеди в защиту Зарубежного Синода, призывая русских людей к верности, изгоняя советских агитаторов из православных храмов и белых русских организаций.
В этот период времени Владыка Иоанн подвергался особенно сильному давлению и угрозам со стороны как Архиепископа Виктора, так и назначенного быть Экзархом Патриарха Алексия на Дальнем Востоке Митрополита Нестора.
Наконец, 15-го мая пришла телеграмма от Митрополита Анастасия из Мюнхена о возведении Епископа Иоанна в архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Однако, обнародовать этого было нельзя до получения официального указа из Синода.
В пятницу 31-го мая 1946 года в Шанхай снова прилетел Архиепископ Виктор, но на этот раз, по приезде, он был встречен советскими консульскими чинами, а не духовенством и паствой. В тот же вечер Архиепископ Виктор проследовал в собор в окружении консульских чиновников и новоиспеченных комсомольцев и занял часть соборных покоев со своей свитой. В этот вечер советские устроили демонстрацию, пытаясь изгнать Владыку Иоанна из собора и соборных покоев.
На следующий день, 1-го июня 1946 года пришел долгожданный официальный указ о возведении Епископа Иоанна в правящие Архиепископы с непосредственным подчинением Синоду.
Новый правящий Архиепископ поставил Арх. Виктора в известность о состоявшемся назначении и предложил ему выехать из соборного дома и покинуть пределы Шанхайской Епархии.
Архиепископ Виктор, в свою очередь, вручил Архиепископу Иоанну 15-го июня Указ Московского Патриарха (№ 15 от 13-го июня 1946 года) о назначении Епископа Ювеналия из Маньчжурии в распоряжение Архиепископа Виктора "для замещения кафедры Епископа Шанхайского Иоанна, не признавшего юрисдикции Московской Патриархии".
16 июня 1946 года этот указ был опубликован в советских газетах, и наступил момент открытой борьбы за физическое владение Собором, за право совершать в нем богослужения. Архиепископ Виктор запретил нашему духовенству (о. иеромонаху Модесту, о. Медведеву, о. К. Заневскому) служить в соборе, в то время как Владыка Иоанн служил сам ежедневно и приказывал им служить с ним, запрещая советским священникам говорить проповеди и говорил их сам за них, объясняя богомольцам, почему Зарубежная Православная Церковь не признает Московского Патриарха. Чувствуя всё усиливающийся перевес Владыки Иоанна, советская сторона стала прибегать к угрозам, к привлечению комсомольцев и дебоширов, и одно время было серьёзное опасение похищения ими и увоза Архиепископа Иоанна и других антикоммунистических руководителей Белой русской колонии на советский пароход. Представители нашей молодежи, без ведома Владыки, организовали охрану, которая всегда незаметно следовала за ним по пятам и оберегала его.
Когда Архиепископ Виктор "отстранил" Архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, — Владыка Иоанн, вместо того, чтобы покинуть собор, взошел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен Архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. И отслужил полностью всю Литургию!..
К августу 1946 года, советское духовенство и советские граждане перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали Архиепископа Иоанна главой Шанхайской Епархии Зарубежной Православной Церкви.
Из шести иерархов Заграничной Синодальной Церкви в Китае верным Заграничному Синоду и своему Первоиерарху остался только один и с ним свыше 6.000 мiрян, его духовных детей, от имени которых мы, нижеподписавшиеся, последние выборные представители правящих органов Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая, сегодня пришли, чтобы перед лицом низкой клеветы, под присягой защитить светлое и доброе имя Владыки Архиепископа Иоанна, честь Православного Иерарха и Русское Национальное Достоинство.
Последний Председатель Российской Эмигрантской Ассоциации гор. Шанхая Г.К. Бологов,
Бывшие члены последнего Исполнительного Комитета П.И. Алексеенко В.В. Красовский,
Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии Н.Н. Плешаков и Б.М. Крапин,
Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б.Л. Купер,
Бывший Председатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М.А. Мошкин.
ПРИВЕЛ К ПРИСЯГЕ ВЫШЕПОДПИСАВШИХСЯ ЛИЦ ПРОТОИЕРЕЙ ПЕТР ТРИОДИН, БОГОРОДИЦЕ-ВЛАДИМИРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ.
9 мая 1963Сан-Франциско, Калифорния.
Иона Серафимович Ма
Я родился в Пекине, в Китае в 1905 г. и был крещен при рождении в Православную веру. Восемь лет я учился в Русской Православной Посольской Школе в Пекине. Епископы Иннокентий и Симон были моими учителями. Они научили меня быть христианином. Архиепископ Иоанн был наставником моих сыновей. Я бесконечно благодарен им за наставления и молитвы.
В 1934 году, назначенный на Шанхайскую кафедру, из Югославии прибыл епископ Иоанн. Я был членом партии Китайского Национального Действующего Правительства и работал в Отделе контрразведки. Работая в подполье, моей главной задачей было собирать сведения о японском и советском шпионаже в Китае. Я немедленно близко познакомился с архиепископом Иоанном. В то время в Шанхае проживало приблизительно 100 православных китайцев. Архиепископ назначил меня Секретарём по Китайским Делам. Молитвы и образ жизни архиепископа Иоанна во многом положительно повлияли на Православие в Китае. Все мы уважали и любили архиепископа Иоанна. В октябре 1940 года, во время японской оккупации Китая, моя подпольная активность по контрразведке была обнаружена, и я был захвачен японскими властями в Шанхае, где я был арестован. К счастью, меня спасли после одного года тюрьмы, и я бежал в Чонгкинг (столицу Китая во время войны). К несчастью, мне пришлось оставить мою семью в Шанхае. В продолжении всего этого времени архиепископ Иоанн заботился о моей семье.
В 1945 году Япония капитулировала, и я вернулся на военную службу в контрразведке и антисоветской деятельности в Нанкине (послевоенной столице Китая). В это время правящий архиепископ Китая Виктор стал советским гражданином и работал как советский шпион в Пекине. Архиепископ Виктор начал уговаривать русских эмигрантов в Китае подавать прошения на советское гражданство и возвращаться в Советский Союз. Многие послушались его совета и сделали это. Архиепископ Виктор был награждён Сталинской медалью.
В этот период в Шанхае было более десяти русских священников. Некоторые из них (отец Гавриил, отец Михаил, и кое-кто ещё) подали прошение и получили советское гражданство. Другие покинули Китай иными путями.
В Китае в то время проживало приблизительно 15,000 русских эмигрантов. Около одной трети или приблизительно 5,000 эмигрантов получили советское гражданство. Однако, архиепископ Иоанн отказался присоединиться к советской партии, как этого от него требовал архиепископ Виктор. Поэтому Советы приказали архиепископу Виктору отправиться из Пекина и силой занять соборный храм в Шанхае. Их первый план был — убить архиепископа Иоанна. Другой план, как избавиться от архиепископа Иоанна был — сначала силой схватить его, увезти из собора, доставить на советский пароход и увезти его в Советский Союз.
Большинство русских священников уже подготовили себе отъезд из Китая, и потому там не было никого, кто бы мог обеспечить безопасность Архиепископа Иоанна и кафедрального собора. Тем не менее, кое-кто все еще оставался с архиепископом Иоанном. Среди них были: отцы Илья Вень, Николай Ли, и Елисей Жао. Вместе с этой маленькой группой архиепископ Иоанн решил связаться со мной в Нанкине.
Архиепископ Иоанн послал отца Николая Ли с соответсвующими нужными документами в Нанкин, чтобы доложить мне о проблеме и просить моего совета. Узнав о намерении выкрасть и убить Архиепископа Иоанна, я составил план как защитить его и собор в Шанхае, так же как и другие православные храмы в Китае. В тот же вечер, когда я узнал об ужасающем плане предполагаемого убийства, я представил мой план китайскому правительству. Должен заметить, что американское правительство тоже поддерживало архиепископа Иоанна и представило аналогичный доклад китайскому правительству, который оказал огромную поддержку в этом деле. Архиепископ Виктор был немедленно арестован китайской полицией, и вооружённая охрана была послана охранять собор в Шанхае и лично архиепископа Иоанна круглые сутки. Китайское правительство признало архиепископа Иоанна правящим епископом в Китае.
Позднее я советовал архиепископу Иоанну принять китайское подданство; наконец он согласился на это. Оформив все нужные документы для архиепископа, я лично принёс ему верительные бумаги. Только после того, как архиепикоп получил китайское подданство, Советы отказались от своего намерения захватить силой как архиепикопа Иоанна так и его собор. Наш дорогой архиепископ Иоанн и собор были спасены. В 1949 году, накануне китайского Нового Года, вместе с некоторыми другими я был награжден Граматой от Митрополита Анастасия. В том же году Китайское Национальное правительство бежало в Тайвань. К тому времени я был уже полковником (теперь агент особого назначения). Я был оставлен в Шанхае, чтобы продолжать свою подпольную работу.
В 1958 году меня арестовало Китайское коммунистическое правительство и осудило на 15 лет тюрьмы в Шанхае с последующими шестью годами домашнего ареста. Мои преступления заключались в «Действиях против Сталина и Советского Союза».
В 1979 году меня освободили, и я смог приехать к моему сыну в Соединённые Штаты в 1983 году. Теперь я ежедневно стою перед иконой Владыки Иоанна и молюсь ему и Богу об искоренении зла на земле и о даровании любви, мира и счастья всем. (Блаженный Иоанн Чудотворец скончался в 1966 году и был канонизирован в 1994г.). (Иона Серафимович Ма скончался в 1997 г. в Сан- Франциско, Калифорния). Написано Ионой Серафимовичем Ма, 5 июля 1989 г.
Переведено с китайского текста Петром Ионичем Иониным, сентябрь 2004 г.
Далее пишет автор страницы сайта, с которого взяты эти письма:
В то время как, с одной стороны, раздавались и ныне раздаются голоса будто Владыке Иоанну представлялась трудность удержать Шанхайскую епархию в лояльности к Зарубежной Церкви, с другой стороны, свидетельство Ионы Ма и мой личный опыт тех беспощадных лет обнаруживают Святителя Иоанна как настоящего и бесстрашного пастыря, верного своей пастырской присяге Зарубежной Церкви. Для тысяч белых русских в Китае Св. Иоанн был защитником и спасителем, и мы всегда будем благодарны ему, что научил нас быть твёрдыми, несмотря на вынужденное приспосабливание (но не компромисс) к обстановке послевоенной разрухи и беспорядка. Потому, думается, неблагоразумно и не оправдано было вводить политизированные заявления в официальные документы Переговорных Комиссий между РПЦЗ и МП. Так, в комментарии к документам говорится: «Деятельность архиереев и пастырей Русской Православной Церкви, в годы Второй Мiровой войны, благословлявших народ на самопожертвование в борьбе с фашизмом, стала ярким примером выполнения христианского и патриотического долга.
Осознание страшной опасности германского нацизма было свойственно и архипастырям Русской Зарубежной Церкви, сострадавшим трагическим судьбам русского народа. Известно, что находившийся вне досягаемости безбожной власти архиепископ Иоанн (Максимович), причисленный Русской Зарубежной Церковью к лику святых, служил молебны за победу своего Отечества, проводил денежные сборы на нужды борющейся армии».
Трудно понять как встречные комиссии могли допустить внесение этого предвзятого заявления в официальные документы. Между прочим, Святитель Иоанн был единственным иерархом на Дальнем Востоке, который не послал ни поздравления, ни благодарности генералиссимусу Сталину по случаю победы над Германией. Нам, православной молодежи тех времен, никогда не забыть того осеннего дня, когда наш великолепный Свято-Николаевский храм-памятник Царю Мученику Императору Николаю II и Его Августейшей Семье на Рю Корнэй перешел в юрисдикцию МП и на литургии прозвучало поминовение «болярина-генералиссимуса Иосифа». И никогда мы не забудем подвига нашего Владыки — после того, как положение в Шанхае дошло до неизбежной общей катастрофы, Св. Иоанн добился исхода русских белых эмигрантов из горящей страны через тропический остров Тубабао на Филиппинах в свободный мiр диаспоры, где они с первых же дней принялись за строительство церквей и приходских школ, за учреждение монастырей и всевозможных церковных организаций и благотворительных фондов.
В отношении своей Родины Святитель Иоанн, прежде всего, молился за страждущий русский народ и помогал тем, кто находился в войне в бедственном положении. Приписывать ему что-либо, выходящее за эти рамки вряд ли имеет оправдание. Вообще же, общеизвестно, что Владыка без разбора откликался вседушно на нужды всех людей, православных и инославных. Сам же, по своим убеждениям, он был известен как твердый и идейный монархист.
Пусть всякий, прочитавший свидетельства, писанные не искусством политиканства, а кровью, решит сам для себя каким человеком был наш чудный иерарх Св. Иоанн и с какой чуткостью, с каким трепетом должно применять святое его имя.
Не можем мы не вернуться к тому единому вопросу, который сегодня поглощает наше сознание, — вопросу о судьбе Русской Церкви, — ибо поистине, «не горит ли в нас сердце наше?» (Лк. 24,32) и не знаем ли мы, что «возвращается ветер на круги свои»? (Еккл.1,6). Ответ у нашего Владыки:
«Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери-Церкви. Она возносит за Неё молитвы, хранит Её духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с Нею, когда исчезнут причины, разъединившие Их» («Русская Зарубежная Церковь» 1991 г., стр.20).
Об этом и всё попечение наше, — да благословит Господь Бог обоюдные труды наши к достижению подлинного единения в кристальной чистоте Истины Христовой, по молитвам нашего Святителя-страдальца, дивного чудотворца и вселенского Учителя Иоанна.
Остальные письма можно прочесть здесь:
http://www.russian-inok.org/page.php?page=tema9&dir=tema&month=0506
Св. Александро-Невский Собор
Лейквуд, Нью Джерси.
10/23 декабря 2005 г.
http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/pravda-o-svyatitele-ioanne-shanxajskom.html
No comments:
Post a Comment
Guest comments MAYBE can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com
Anonymous comments will not be published. Daniel will not see unpublished comments. If you have a message for him, you need to contact him directly.
oregdan@hotmail.com