Dan Everiss
<oregdan@hotmail.com> | Mon, Feb 13, 2017 at 12:29 PM |
|
|
Link to reach and to read this machine-English translated article, on internetsobor:
https://translate.google.com/translate?hl=en&sl=ru&tl=en&u=http%3A%2F%2Finternetsobor.org
MP: "Confessions of an anonymous priest"
 Is there a difference for you between the Church, which has come to be, and the Russian Orthodox Church, which turned out to be? Some fundamental, essential difference I see. Church of the other did not, I was a different, and radically revised his attitude both to the Church in particular and religion in general. During my churched - mid 90s. You know what time it was: confusion, vacillation, no money, nothing to eat, nothing works.A Church offers some idea in this chaos, some order. I was such that even if no food or money, but if only for the idea, to serve God, to humanity, to make this world a better place and all that. And it so happened that, having sat down on the idea, I could not see those real problems of the Church, from which it was necessary to immediately make the legs, and they are, these problems loomed in my face, I'm with them across time, but not want to see ... As the saying goes: love crazy. Come by analogy the following story to tell: in 15 years or 16 happened in my trouble. I fell in love with one girl. The girl was of extraordinary beauty, but it is stupid like a cork and incredible selfish. And so here I was her external beauty of liked that I was four years after it was running, and just do not pay attention to it quite infernal character. I have friends and say, well, you see, whom you contacted, and I told them literally the words of Vysotsky's songs "About Ninka" replied. Then, of course, the gap, and depression. In short, it was bad ... That's the same story with the church: a beautiful cover, beautiful words about love, about God, about selfless service, but behind all this gilding - an absolute filthy pigsty. In this sense, the Church of the sect does not differ at all with anything. Yes, the priests do not go through the streets, as the Jehovah's Witnesses, do not bother, do not give out literature. But the Church goes even steeper. It pretends to be a bulwark of patriotism, historical memory of the keeper of the people, some sort of abstract braces and traditions, unusual clothes, unusual language, even the smell of the church unusual. Everything is not from here. You know, many a peck on the cheap propaganda with polpopytki. And when the man came into the bank, there is already begins about obedience, humility, reverence for the Hierarchy, kissing perfumed feet, daily mumbling incomprehensible texts, the Masons, the whole world wants to destroy Russia, because it is orthodox, even if we live in shit, but with prayer, etc. And if once hit properly armor-piercing in the head and be able to break the most important defense called "critical thinking", the brain can already suck through a straw out of my head. It is engaged in the sect, and then we should have no illusions, this is engaged and the Church. In my opinion, Kuraev once said something like canonical that it is useful for the Church. I'd add: there are only two very useful things - money and power. And church leaders are well aware, and act in full compliance with this knowledge for hundreds of years. What has changed for you over the past 8 years, the authorities of Patriarch Kirill? Unexpected thing I say Kirill grateful as my own father. Here's how this traditional, patriarchal father knocks domostroevskogo belt from the child all nonsense, as Cyril knocked out of me for the rest of the romance and illusion. He opened for all thinking people church system in all its "beauty", showing that the power and money - this is exactly what the Russian Orthodox Church lived. And for this we must be grateful to him, because, if there were no such wonderful things as hangovers and breaking, all the polls were to alcoholics and drug addicts. And all these "puski" Nevzorova, protests against the construction of temples, dances with a tambourine around Isaac, pravoslavnutyh action - this is the best hangover, which he provided to all. He brought the bishops the power to an absolute absurdity, making their jurisdiction feudal lords, he practically threw the laity from any areas where you can take at least some solutions, set up against the Church intelligentsia, deprived ordinary clergy the possibility to exercise the slightest initiative, he turned sermon in rallies in the Church we calculated only on the ears of the authorities and subject to them the crowd with an IQ below the plinth. We must pay tribute to Cyril - he is a brilliant demagogue. Demagogue in that, the Soviet, Bolshevik sense. Remember when judged Alekhine and Tolokonnikova, it was not in fact written from his lips a single word about charity, they say, but you let go of these fools, let them go themselves on all four sides. No, he said, this insignificant pankushkam whole prayer standing, where his speech on the "traitors in cassocks" accurately drew a line between the crowd and the latest thinking people in the Church. Gave clearly understand that the Church is not with the people but with the power and bless all that will make power. That's when it was not just possible but also need to call the killing of people "holy war", that he explained that forgiveness may be "impractical" that can only forgive those who pressed for the tail of the authorities.Punk prayer service at HHS sounded the most important "prokeimenon": "Patriarch Gundyaev believes Putin would be better in God s..ka believed." Never in Russia clowns are not very moral, but the truth of the king were able to say always. I am deeply convinced that the Patriarch - a perfectly normal, anticipated project of the Kremlin propaganda and it is currently an atheist who, having the patron is not God, and the authorities, well aware that he would not do anything until that power is power. And that is why he clings to this power as a feeble old woman for a chest with rags. Over the past 8 years of my life have changed what I very much wiser, and the process poumneniya always fraught with suffering - the moral, intellectual, value ... But, ultimately, it's great, because after going through the break-up, you can look at the Church eyes without glasses. Whether felt the effects of the dioceses of the section? No practice. It's all the administrative problems. It troubles for bishops, deans and other top. Private priest glad to have that bread earned and that it does not kick with the arrival to the parish or the state only because the bishop again urine hit in the head. Anything for the better has not changed. Local bishops as were the czars that no decree and remained as rowing money from parishes and rowing. The Bishop in the Russian Orthodox Church is indisputable and nepodsuden, until he went across the patriarch. Praise Cyril and do what you want, even in the sanctuary of his subdeacons fuck - nothing you will not if you do not shy away from the general vertical. In this principle, there is something very Soviet, Stalin. Stalin, as we know, did not interfere with his proteges enriched drink and debauchery, because these were the least able to be guided by the principles and pose a potential threat to the government. What are the challenges you see in diocesan life? The main problem, in my opinion, it is absolutely powerless position of the ordinary clergy. This is not true at all that the priests zazhralis and drive Mercedes, walk to school, and are engaged in raiding. Everyone is doing a very thin layer of the clergy, who for various reasons can be. The bulk of normal, ordinary priests afraid once again mouth open, to say something that is not in the Book of Needs. We bishops strongest fear any autonomy before any independent judgment. Most diocesan administration (and me so well known from the stories of those priests who have suffered from it) there are special people that constantly monitors all the priests write on social networks, and these prints are placed on the table bishop. And for some innocent comment, anecdote, unauthorized judgment may lose a place in the parish. It is a fact. Among the clergy, a huge financial separation from the very rich, who buy a car for a few million rubles to the very poor, who can not be your child to buy a cheap mobile phone. The vast majority of the poor. Complain, to ask for money it makes no sense. Bishops are aware of this situation and do it, you might say, create, guided by the principle of "fed the hungry does not understand." Whatever tyrant and despot bishop was, the priests had agreed among themselves not to object to it for real, boycott, collectively and anonymously complain. How to live an ordinary priest, day after day, without embellishment, without sugary Pictures Orthodox public? Very differently live. As I said, there is a very rich, there is very poor. Rich I did not get to go, and that's what half of the year to sit without any money, I know. Friends rescued, helped somehow stretch this time. I know a priest who was sitting just out of money, asked the Dean to take his money for medicine for his dying father, and received the answer: I just paid contributions to the diocese and I do not have a dime. Is it true he did not have a penny, I do not know, but if it was, and he was lying, that he's a bastard, if telling the truth, then the bastard - the bishop, who has sucked all the money from the Dean. The life of an ordinary priest is that he has no rights. It can be used as you like, anywhere, can pay, can not pay, can translate from parish to parish, sent from the staff at the whim of the bishop, to punish according to the anonymous denunciations. If we consider that the priests, the bulk of many children, it is possible to imagine, what it involves problems.Private priest living in fear, he was afraid to say an extra word, to get out of favor, he kept waiting for some kind of denunciation itself, anonymous complaints, which does not depend on his behavior. It is a life downtrodden serfs who pathetically called "service." What is the relationship with the rector, brothers, priests, a bishop? Personally, I am the boss was always in counter. However, to varying degrees. What many received: Revenue and kicked me and threatened to ban. We learn to be smarter and do not cast pearls. But I have learned intuitively for 5 minutes to determine whether a given person to communicate properly or not. This, I tell you, is a very useful skill. The last three years he gave me never let me down. With regard to relations with the same to me, ordinary priests, then all is also very different. Here it should be understood that many priests not to live in constant cognitive dissonance, just disable the conscience and brains and go with the flow, believing that it is all "God's will". They talk at all about anything. They are, at best, would not understand anything because I have nothing to understand, and at worst - just donesut where it is necessary to you. There are smart, intellectually and psychologically degraded priests, who all have long understood, with whom you can talk heart to heart. But all this is not more talk in the kitchen under the brandy. I am a beer brandy with many priests from various dioceses. At these gatherings of bishops do not just criticize and scold selective mat, they not only do not like, they hate and despise. But can not do anything: every family, children, they need to somehow feed. Most of these priests are over 40 and start a new life is terrible. Many will simply broken. Among the priests are quite a few non-believers, sometimes, in a private conversation, outspoken atheists. But they, in my opinion, the most capable of sound, independent judgments. I have many such friends with them in the exploration would go easily. For one simple reason - they are in their lives are guided not by some external rules and moral norms, scrapie and traditions, and his intelligence and experience, if they are what they say, do not quote mindlessly scriptures, and say that they themselves have experienced and suffered. And how do they serve? Yes, I asked one young Archpriest a question: "And what do you serve," Instead of a direct answer, he offered me a thought experiment. He said: "Go online to a website where prostitutes ads with phone numbers, call any Snezhana and asked her:" How do you have sex without love? Your conscience hurts "And all she would say - this is my answer to you." For me it was a comprehensive answer. Yes, for a large part of the clergy of the whole Orthodox life is simply letting itself be used for the money, or at least for the fact that not thrown out. Therefore, for the money to you in the church otpoyut though Satanist. How does the parish life through the eyes of a priest? Social, missionary, youth activity - it is a reality or fiction? Absolutely full, frank rubbing points. For notes on the site, in order to report. From their education degree of stupidity and absurdity is only growing, from all these inspirational speeches about the rehabilitation of drug addicts and alcoholics want to prick and forget. And what do you want to attract young people to the Church? The study of Church Slavonic or prohibition to have sex before marriage. No, well, you can still, of course, to burn abortion clinics and fill face some fag.More young people the Church can not offer anything. Speaking of "blueness". As far as it is a common phenomenon? Look, I always liked women, that I never thought about gays. So gay friends I have in the Church is not, and I have a candle over anyone not holding. But there are a number of people in cassocks, in homo- and biseksalnosti I have no doubt. And it's not necessarily the monks, including situational homosexuality is very common, both in the army and in prisons. This phenomenon exists in the Church as it exists everywhere. The problem is that often it becomes a policy and a means of pressure. And there are priests who do not receive good living because, as seminarians, fell into disgrace, refused to ... anyone should. What is the financial life of an ordinary parish, where money flows are distributed? Wages, vacation, sick leave, pension, labor, policy - both with this situation? Salaries are generally gray in envelopes (official salary is negligible), and is directly proportional to the presence of the conscience of the rector or dean of. Another problem is that the diocesan administration parishes milked dry, and it is directly proportional to the responsibility and the greed of the bishop. Therefore, in different dioceses in different ways - from complete insanity, until quite acceptable situation. How are you feeling priest after 10 years of service? Is there a sense of right movement, spiritual development or regression in comparison with you, just been ordained? Feels just as feels like a man who married a beautiful chaste girl and lived with her for several years, she realizes that she is just an ordinary whore. And the implications of this knowledge, you can do different. You can pack up and leave, and you can tolerate taking it as "God's will". First, I sincerely respect, second, do not blame, in part because to them and belong, with the only difference being that in any "God's will" for a long time do not believe. If I can be with someone to compare with is the slaughterhouse worker who has never in his life, not only will not eat hot dogs, but they are not a cat feed. If rewind - I would go again to the priesthood? No way. The problem is that the exit door opens very tight. Secular specialty I lost, I had grown children, largely desocializing. I'm still thinking about how to get out of this situation unscathed, including financial. Whether there is the desire to get away at all: from the staff, rent san or alternative church? Constantly, except except the desire to go to some other church. Here for me all cats are gray, well, if not all cats are gray, all cats are the same - cat. Yes, I think hard to leave the withdrawal plan, but do not want to flog a fever so far. Throwing his cross on the table Metropolitan I still have time. From what most tired? Stupidity, absurdity and tyranny. Religiosity really dulls a person deprives him of self-reliance, tolerance and humanity. This can be seen everywhere. It's tiring. Therefore, in my circle of friends every year more and more people who do not have the Church no relationship or a negative attitude. Is there any difference between you and the real you, a priest? I would say there is almost nothing in common. Only a very bad actor identifies your face with make-up and your mind - with a set of replicas of the pieces. And I'm a good actor. The church is the theater, showcase, and cheat, it can only very unwise, and exalted the people, as an artist deceives children, dressed in a suit of Santa Claus. But the child is a child and an adult who believes dressed bearded man, who claims to knowledge of divine revelation - just a fool. Well, and the man, dressed in a suit of Santa Claus and believing that by this he really became Santa Claus - a complete idiot. Priesthood - for the benefit of your family life or a problem? At the moment, just a means of survival. What future is: soon, 10 years from now? I look forward to the transition of quantitative changes into qualitative and a revolution in the Russian Orthodox Church, which in its current form is simply obliged to cease to exist. Otherwise, it will deserve if not the hatred of the people, the contempt, that's for sure. And when the system begins to fall apart, I hope that time will not be a part of it.
__________________________
Russian language full article:
МП: "Исповедь анонимного священника"
Автор: Монахиня Вера вкл. 13 Февраль 2017. Опубликовано в
Московская Патриархия (Просмотров: 2)
Есть
ли для тебя разница между Церковью, в которую пришел когда-то, и РПЦ, в которой оказался?
Какой-то принципиальной, сущностной разницы я не вижу. Церковь другой не стала, я стал другим, и радикальным образом пересмотрел
свое отношение как к Церкви в частности, так и к религии вообще.
Период
моего воцерковления — середина 90-х годов. Сам знаешь, какое это было
время: разброд, шатание, денег нет, жрать нечего,
ничего не работает. А Церковь предлагала некую идею в этом хаосе, некий
порядок. Я был такой, что пусть без еды и денег, но лишь бы за идею,
послужить Богу, человечеству, сделать этот мир лучше и все такое. И
получилось так, что, подсев на эту идею, я не смог
разглядеть те реальные проблемы Церкви, от которых надо было сразу
делать ноги, а они, эти проблемы, маячили у меня перед носом, я с ними
сталкивался постоянно, но видеть не хотел… Как говорится: влюбленные
безумны.
Давай
по аналогии такую историю расскажу: лет в 15 или 16 случилась у меня
беда. Влюбился я в одну девчонку. Девочка была необыкновенной
красоты, но при этом тупая как пробка и невероятная эгоистка. И так вот
мне это ее внешнее благолепие нравилось, что я четыре года за ней бегал и
просто не обращал внимания на ее совершенно инфернальный характер. Мне
уже и друзья говорили: ну ты посмотри,
с кем ты связался, а я им буквально словами из песни Высоцкого «Про
Нинку» отвечал. Потом, конечно, разрыв, депрессия. Короче, плохо было…
Вот
та же история с Церковью: прекрасная обложка, прекрасные слова о любви,
о Боге, о самоотверженном служении, но за всей этой
позолотой — абсолютный смердящий свинарник. В этом смысле Церковь от
секты не отличается вообще ничем. Да, попы не ходят по улицам, как
иеговисты, не пристают, не раздают литературу. Но Церковь поступает еще
круче. Она выдает себя за оплот патриотизма, хранителя
исторической памяти народа, каких-то там абстрактных скреп и традиций,
необычные одежды, необычный язык, даже запах в церкви необычный. Все как
не отсюда. Знаешь, многие клюют на такую дешевую пропаганду с
полпопытки.
А
когда человек попал в оборот, тут уже начинается про послушание,
смирение, благоговение перед священноначалием, целование надушенных
лапок, ежедневное бубнение непонятных текстов, масоны, весь мир хочет
уничтожить Россию, потому что она православная, пусть живем в дерьме,
зато с молитвой, и тому подобное. А если один раз ударить как следует
бронебойным в голову и суметь пробить самую главную
защиту под названием «критическое мышление», то мозг можно уже высосать
из головы через трубочку. Этим занимаются секты и, тут у нас не должно
быть никаких иллюзий, этим же занимается и Церковь.
По-моему,
Кураев как-то сказал нечто вроде: для Церкви канонично то, что ей
полезно. От себя добавлю: есть только две абсолютно
полезные вещи — деньги и власть. И церковные иерархи это прекрасно
знают, и действую в полном соответствии с этим знанием на протяжении
сотен лет.
Что изменилось для тебя за последние 8 лет власти Патриарха Кирилла?
Неожиданную
вещь скажу: Кириллу благодарен, как отцу родному. Вот, как традиционный
такой, патриархальный домостроевский отец
выбивает ремнем из отрока всякую дурь, так же Кирилл выбил из меня всю
оставшуюся романтику и иллюзии. Он открыл для всех думающих людей
церковную систему во всей ее «красоте», показав, что власть и деньги —
это именно то, для чего живет РПЦ. И за это надо
быть ему благодарным, потому что, если бы не существовало таких
замечательных вещей, как похмелье и ломка, то все поголовно были бы
алкоголиками и наркоманами. И все эти «пуськи», невзоровы, протесты
против строительства храмов, пляски с бубном вокруг Исаакия,
акции православнутых — это и есть тот самый похмельный синдром, который
он всем обеспечил.
Он
довел власть архиереев до абсолютного абсурда, сделав их неподсудными
феодалами, он практически вышвырнул мирян из любых областей,
где можно принимать в Церкви хоть какие-то решения, настроил против
Церкви интеллигенцию, лишил рядовое духовенство возможности проявлять
малейшую инициативу, он превратил проповедь в митинговую речь,
рассчитанную только на уши властей и подвластной им толпы
с IQ ниже плинтуса.
Надо отдать Кириллу должное — он гениальный демагог. Демагог именно в таком, советском, большевистском смысле слова.
Помнишь,
когда судили Алехину и Толоконникову, не было ведь сказано из его уст
ни единого слова о милосердии, мол, да отпустите
вы этих дурочек, пусть идут себе на все четыре стороны. Нет, он ответил
этим ничтожным панкушкам целым молитвенным стоянием, где своей речью о
«предателях в рясах» точно провел черту между толпой и последними
думающими людьми в Церкви. Дал совершенно четко
понять, что Церковь не с людьми, а с властью, и благословит все, что
будет делать власть. Именно при нем стало не просто можно, но и нужно
называть убийство людей «священной войной», именно он объяснил, что
прощение может быть «нецелесообразным», что прощать
можно только тех, кто поджимает хвост перед властью. На панк-молебне в
ХХС прозвучал самый главный «прокимен»: «Патриарх Гундяй верит в Путина,
лучше бы в Бога, с..ка верил». Никогда на Руси скоморохи не отличались
особой нравственностью, но правду о царе
говорить умели всегда.
По
моему глубокому убеждению, Патриарх — совершенно нормальный, ожидаемый
проект кремлевской пропаганды и вполне себе атеист,
который, имея покровителем не Бога, а власть, прекрасно понимает, что
ему ничего не будет, пока эта власть является властью. И поэтому он
держится за эту власть, как немощная старуха за сундук с тряпьем.
За
последние 8 лет в моей жизни изменилось то, что я очень сильно поумнел,
а процесс поумнения всегда сопряжен со страданиями
— нравственными, интеллектуальными, ценностными… Но, в конечном счете,
это здорово, потому что пройдя через эту ломку, можно посмотреть на
Церковь глазами без очков.
Ощутил ли на себе последствия раздела епархий?
Да
нет практически. Это же все административные проблемы. Это заморочки
для архиереев, благочинных и прочей верхушки. Рядовой
священник рад уже тому, что на хлеб заработал и что его не пинают с
прихода на приход или за штат только потому, что архиерею в очередной
раз моча в голову ударила.
Ничего
в лучшую сторону не изменилось. Архиереи как были поместными царьками,
которым никто не указ, так и остались, как гребли
деньги с приходов, так и гребут. Архиерей в РПЦ непререкаем и
неподсуден, пока он не пошел поперек патриарха. Славь Кирилла и делай
что хочешь, хоть иподьякона своего в алтаре трахай — ничего тебе не
будет, если не уклоняешься от общей вертикали. В этом принципе
есть что-то очень советское, сталинское. Сталин, как известно, не мешал
своим ставленниками обогащаться, пить и развратничать, потому что такие
были наименее способны руководствоваться в жизни принципами и
представлять потенциальную угрозу для власти.
Какие проблемы видишь в епархиальной жизни?
Самая
главная проблема, на мой взгляд, это абсолютно бесправное положение
рядового духовенства. Это все неправда, что попы зажрались
и ездят на мерседесах, лезут в школы, и занимаются рейдерством. Всем
этим занимается очень тонкая прослойка духовенства, которым по разным
причинам можно. Основная масса нормальных, рядовых священников боится
лишний раз рот открыть, чтоб произнести что-то,
чего нет в Требнике.
У
архиереев сильнейший страх перед любой самостоятельностью, перед любым
независимым суждением. В большинстве епархиальных управлений
(а мне об этом хорошо известно из рассказов тех священников, которые от
этого пострадали) есть специальные люди, которые постоянно мониторят
все, что священники пишут в социальных сетях, и все эти распечатки
кладутся на стол архиерею. И за какой-то невинный
комментарий, анекдот, несанкционированное суждение можно потерять место
на приходе. Это факт.
Среди
духовенства огромное финансовое расслоение: от очень богатых, которые
покупают себе машины за несколько миллионов рублей,
до очень бедных, которые не могут своему ребенку купить дешевый
мобильный телефон. Бедных абсолютное большинство. Жаловаться, просить
деньги не имеет никакого смысла. Архиереи в курсе этого положения, и
сами его, можно сказать, создают, руководствуясь принципом
«сытый голодного не разумеет». Каким бы тираном и самодуром архиерей ни
был, священники никогда между собой не договорятся возразить ему
по-настоящему, объявить бойкот, коллективно и не анонимно нажаловаться.
Как живет обычный священник день за днем, без прикрас, без слащавой картинки для православной публики?
Очень по-разному живут. Как я уже сказал, есть очень богатые, есть очень бедные. Богатым мне побывать не довелось, а вот что
такое полтора года сидеть вообще без денег, я знаю. Друзья выручали, помогли хоть как-то протянуть это время.
Я
знаю одного священника, который, сидя так же без денег, просил
благочинного занять ему средства на лекарства для умирающего
отца, на что получил ответ: я только что заплатил взносы в епархию и у
меня нет ни копейки. Правда ли у него не было ни копейки, я не знаю, но
если было, и он врал, то он сволочь, если говорил правду, тогда сволочь —
архиерей, который высосал из благочинного
все деньги.
Жизнь
рядового священника заключается в том, что он не имеет никаких прав.
Его могут использовать как угодно, где угодно, могут
платить, могут не платить, могут переводить с прихода на приход,
отправлять за штат по капризу архиерея, наказывать согласно анонимным
доносам. Если учесть, что священники в основной своей массе многодетны,
можно представить, с какими это сопряжено проблемами.
Рядовой священник живет в страхе, он боится сказать лишнее слово,
попасть в немилость, он постоянно ждет какого-то доноса на себя,
анонимки, жалобы, которые совсем не зависят от его поведения.
Это жизнь бесправного крепостного, которую пафосно именуют «служением».
Каковы взаимоотношения с настоятелем, братьями-священниками, архиереем?
Лично
я с начальством был в контрах всегда. Правда, в разной степени. За что
немало получил: и по приходам меня пинали, и запретом
грозили. Научили быть умнее и не метать бисер. Зато я научился
интуитивно за 5 минут определять, можно ли с данным человеком нормально
общаться или нет. Это, скажу я тебе, очень полезный навык. Последние
года три он меня ни разу не подвел.
Что
касается отношений с равными мне, рядовыми священниками, то тут все
тоже очень по-разному. Тут надо понимать, что многие
священники, чтобы не жить в постоянном когнитивном диссонансе, просто
отключают совесть и мозги и плывут по течению, считая, что это все «воля
Божья». С ними говорить вообще не о чем. Они, в лучшем случае, ничего
не поймут, потому что уже нечем понимать, в
худшем — просто донесут на тебя куда надо.
Есть
умные, интеллектуально и психологически не деградировавшие священники,
которые все давно поняли, с которыми можно поговорить
по душам. Но это все не больше разговоров на кухне под коньяк. Я пивал
коньячок со многими батюшками из разных епархий. На таких посиделках
архиереев не просто ругают, а ругают отборным матом, их не просто не
любят, их ненавидят и презирают. Но сделать ничего
не могут: у каждого семья, дети, их надо как-то кормить. Большинству
таких священников уже за 40 и начинать новую жизнь страшно. У многих
воля просто сломлена.
Среди
священников довольно много неверующих, иногда, в частном разговоре,
откровенных атеистов. Но именно они, по моему мнению,
наиболее способны к здравым, независимым суждениям. Я со многими из
таких дружу и с ними в разведку пошел бы запросто. По одной простой
причине — они в своей жизни руководствуются не какими-то внешними
правилами и моральными нормами, скрепами и традициями,
а своим умом и опытом, если они что говорят, то не цитируют бездумно
священные тексты, а говорят о том, что сами испытали и выстрадали.
А как же они служат?
Да,
я по молодости задал одному протоиерею такой вопрос: «А как же ты
служишь?» Вместо прямого ответа, он предложил мне мысленный
эксперимент. Он сказал: «Зайди в интернет на сайт, где объявления
проституток с номерами телефонов, позвони какой-нибудь Снежане и спроси
ее: „А как же ты занимаешься сексом без любви? Тебя совесть не мучает?“ И
все что она скажет — это мой ответ тебе».
Для
меня это было исчерпывающим ответом. Да, для значительной части
духовенства вся эта православная жизнь это просто позволение
использовать себя за деньги или хотя бы за то, чтоб не вышвырнули на
улицу. Поэтому за деньги тебе в церкви отпоют хоть сатаниста.
Как
выглядит приходская жизнь глазами священника? Социальная,
миссионерская, молодежная деятельность — это реальность или фикция?
Абсолютно
полное, откровенное втирание очков. Для заметки на сайте, для того,
чтобы отчитаться. От их просветительской работы
градус тупости и абсурда только растет, от всех этих пафосных речей про
реабилитацию наркозависимых и алкоголиков самому хочется уколоться и
забыться. А чем ты хочешь привлечь в Церковь молодежь? Изучением
церковнославянского языка или запретом заниматься
сексом до брака. Не, ну можно еще, конечно, пойти сжечь абортарий и
набить морду каким-нибудь педикам. Больше молодежи Церковь ничего
предложить не может.
Кстати о «голубизне». Насколько это распространенное явление?
Слушай,
мне всегда так нравились женщины, что я никогда о геях не думал. Так
что знакомых гомосексуалов у меня в Церкви нет,
и свечку я ни над кем не держал. Но есть целый ряд персон в рясах, в
гомо- и бисексальности которых я не сомневаюсь. И это не обязательно
монахи, среди которых ситуативный гомосексуализм очень распространен,
как в армии и в тюрьмах. Это явление в Церкви существует,
как существует оно везде. Проблема в том, что часто это становится
политикой и средством давления. И есть такие священники, которые не
получили хороший приход только потому, что, будучи семинаристами, попали
в немилость, отказавши... кому надо.
Как
выглядит финансовая жизнь обычного прихода, куда распределяются потоки
денег? Зарплаты, отпуска, больничные, пенсии, трудовая,
полис — как с этим обстоит?
Зарплаты
в основном серые в конвертах (официальная зарплата ничтожна), и их
величина прямо пропорциональна наличию совести у
настоятеля или благочинного. Проблема еще в том, что епархиальное
управление выдаивает приходы досуха, а это уже прямо пропорционально
зависит от вменяемости и жадности архиерея. Поэтому в разных епархиях
по-разному — от полной невменяемости, до вполне приемлемой
ситуации.
Как
себя ощущает священник через 10 лет служения? Есть ли чувство
правильного движения, духовного развития или регресс по сравнению
с тобой, только что рукоположенным?
Ощущает
себя так же, как ощущает себя мужчина, женившийся на прекрасной
целомудренной девушке, а прожив с ней несколько лет,
понимает, что она всего лишь рядовая шлюха. А выводы из этого знания
можно делать разные. Можно собрать вещи и уйти, а можно терпеть,
принимая это как «волю Божью». Первых я искренне уважаю, вторых не
осуждаю, потому что отчасти к ним и принадлежу, с той только
разницей, что ни в какую «Божью волю» давно не верю. Если меня можно с
кем-то сравнить, так это с работником мясокомбината, который никогда в
жизни не только не станет есть сосиски, но и кошку свою ими не накормит.
Если отмотать назад — пошел бы опять в священники?
Да
ни за что. Проблема в том, что дверь на выход открывается очень туго.
Светская специальность у меня потеряна, я оброс детьми,
в значительной степени десоциализировался. Я пока думаю о том, как выйти
из этой ситуации с наименьшими потерями, в том числе и финансовыми.
Нет ли желания уйти совсем: за штат, снять сан или в альтернативную церковь?
Постоянно,
разве только кроме желания уйти в какую-то другую церковь. Здесь для
меня все кошки серы, ну, а если не все кошки
серы, то все кошки все равно — кошки. Да, я думаю над тем, чтоб уйти,
планирую этот уход, но не хочу пока пороть горячку. Кинуть свой крест на
стол митрополиту я еще успею.
От чего больше всего устаешь?
От
глупости, абсурда и самодурства. Религиозность реально отупляет
человека, лишает его самостоятельности, терпимости, человечности.
Это можно видеть повсеместно. Это утомляет. Поэтому в моем кругу общения
с каждым годом все больше людей, которые не имеют к Церкви никакого
отношения или отношение негативное.
Есть ли какая-то разница между тобой настоящим и тобой-священником?
Я
бы сказал: нет почти ничего общего. Только очень плохой артист
отождествляет свое лицо с гримом и свой ум — с набором реплик
из пьесы. А я хороший артист. Церковь это театр, витрина, и обмануть она
может только очень неумных и экзальтированных людей, как артист
обманывает детей, одеваясь в костюм Деда Мороза. Но ребенок это ребенок,
а взрослый человек, верящий разодетому бородатому
мужику, который претендует на знание божественного откровения — просто
дурак. Ну, а сам мужик, одевшийся в костюм Деда Мороза и верящий, что от
этого он в самом деле стал Дедом Морозом — полный идиот.
Священство — благо для твоей семейной жизни или проблема?
На данный момент просто средство выживания.
Каким видится будущее: ближайшее, лет через 10?
Я
очень надеюсь на переход количественных изменений в качественные и на
революцию в РПЦ, которая в своем нынешнем виде просто
обязана перестать существовать. В противном случае, она заслужит если не
ненависть народа, то презрение, это точно. И когда система начнет
рушиться, я надеюсь на тот момент уже не быть ее частью.
|
|
No comments:
Post a Comment
Guest comments MAYBE can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com
Anonymous comments will not be published. Daniel will not see unpublished comments. If you have a message for him, you need to contact him directly.
oregdan@hotmail.com