MP Rewrites St. John S&SF

from Internet Sobor

http://internetsobor.org/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/ioann-maksimovich-i-sovetskie-patriarkhi

https://web.archive.org/web/20231014011128/http://internetsobor.org/index.php/istoriya/rptsz/arkhiv-rptsz/ioann-maksimovich-i-sovetskie-patriarkhi

John Maksimovich and the Soviet patriarchs

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 12 октября 2023. Категория: Архив РПЦЗ.

Today, September 29 according to the church calendar (October 12 according to the new one), the discovery of the relics of St. John (Maximovich), Bishop of Shanghai and San Francisco. The calendar of the Moscow Patriarchate contains his life, which states that “The Blessed Bishop, the saint of the Russian Abroad, and at the same time a Russian saint, commemorated the Moscow Patriarch at divine services along with the First Hierarch of the Synod of the Russian Church Abroad.”

The Moscow Patriarchate is creating its own false history, appropriating for itself the good that was outside its fence during the years of theomachism in the USSR, when it sang praises to the communists and denied the presence of new martyrs in the Soviet Union.

It is fully exposed by documents, such as, for example, the Definition of the Council of Bishops of the ROCOR given below, which directly states: “Condemning all such acts as blasphemous, hypocritical and aimed at strengthening Soviet power and spreading its influence in the West by misleading it regarding the true face of the godless communism, the Russian Orthodox Church Outside of Russia does not want to be involved in them in any way, even the smallest degree.  Therefore, it has no communication with the current Moscow Patriarchate, especially since it does not recognize the canonical significance of the very election of Patriarch Alexy and his predecessor, committed at the behest of a godless government, in violation of the sacred canons and rules on the election of the Patriarch." Under this Definition, along with other bishops of the ROCOR, there is also the signature of St. John (Maximovich), who, as a real bishop, would never even dare to think contrary to, let alone violate, the Definition of the Council, especially certified by his signature.

This once again confirms the truth that you cannot trust anything coming from the Moscow Patriarchate, which has long rejected Christ as the Head of the Church, and continues to serve to this day the godless Kremlin globalists “not out of fear, but out of conscience.”

+М.А.

________________________________________________________________________

To protocol No. 15, p. 5

DEFINITION

COUNCIL OF BISHOPS OF THE RUSSIAN ORTHODOX CHURCH ABROAD

dated October 6/19, 1956

ABOUT THE RELATIONSHIP TO THE MOSCOW PATRIARCHY.

Recognizing itself as an inextricable part of the Russian Orthodox Church, the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia looks with sorrow at the continuing plight of the people within our Fatherland, enslaved by the godless Soviet government, and prays for the liberation of those suffering from this grave yoke. The Cathedral lovingly kisses the wounds of those who suffered for their steadfast preservation of Holy Orthodoxy and for their reluctance to bow to the red apocalyptic beast. Their feat will receive its reward in the Heavenly Kingdom and will be glorified by the faithful on earth until the end of time.

With consolation, the Council of Bishops testifies that the systematic and organized struggle of the godless government against religion, waged for many years with unrelenting cruelty, could not eradicate faith in the Russian people, of which there is a lot of impartial evidence. This faith was preserved not only among older generations, but also among a significant part of young people.

The resolution of the CPSU Central Committee “On errors in carrying out scientific-atheistic propaganda among the population”, published in November 1954, indicates the futility of this propaganda. Only the preservation of faith among a significant part of the people could prompt the Central Committee to once again admit its failure in this area, explaining it by errors in the methods of combating religion that had been used so far.

In fact, these failures are explained by the invincible power of Christ, which is accomplished in the very weakness of those who believe that the Church of Christ, no matter how humiliated and weak it may sometimes seem to outsiders, remains, according to the Savior’s promise, invincible to the gates of hell.

Convinced of the impossibility of completely eradicating the faith by means of physical persecution of Christians alone, the Soviet government has long resorted to attempts to disintegrate it from within by using weaker representatives of the Church for its own political purposes, eliminating firm confessors and artificially selecting leaders of church life obedient to the godless authorities. Previous Councils of the Russian Orthodox Church Outside of Russia have repeatedly denounced this crafty tactics of the Communist Party, which achieves in this way the subordination of church organizations to the godless communist authorities. It is bitter to read the obsequious statements made, apparently under duress, by the highest representatives of the hierarchy on behalf of the Russian Church; it is difficult to learn about such acts as the performance of blasphemous prayers for the repose with the righteous souls of the greatest persecutor of the Faith in history - Stalin, for the desecration of the Holy Trinity Lavra, the convocation within its walls, for the sake of civil authorities, an interconfessional meeting for the purposes of propaganda and about placing the name of the Russian Church in the service of the so-called. "peace propaganda"

Condemning all such acts as blasphemous, hypocritical and aimed at strengthening Soviet power and spreading its influence in the West by misleading it about the true face of godless communism, the Russian Orthodox Church Outside of Russia does not want to be involved in them in any way, even small degree. Therefore, it has no communication with the current Moscow Patriarchate, especially since it does not recognize the canonical significance of the very election of Patriarch Alexy and his predecessor, carried out at the behest of the godless authorities, in violation of the sacred canons and rules on the election of the Patriarch. The trial of the leaders of the Patriarchate belongs to the Lord God and the future free and canonical All-Russian Council.

The Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Abroad raises a fervent prayer that the Lord will soon look upon the suffering of the Russian Church, grant it freedom, pour out His righteous wrath on the enslavers of our Fatherland and send it peace and prosperity.

Maintaining unshakable and unshakable loyalty to its long-suffering Mother, the Local Russian Church, adorned with the crown of martyrdom and confession, which has an unshakable and indestructible foundation in the hearts of the believing Russian people, the Russian Orthodox Church Outside of Russia tirelessly prays to its Shepherd, the Lord Jesus Christ, for the liberation of the Russian Orthodox Church from the shackles of communism and the grant her complete freedom from the power of the atheists who oppress her.

Chairman of the Council of Bishops: Metropolitan Anastassy.

Members of the Council: Archbishop Vitaly of Eastern America and Jersey; Archbishop Tikhon of San Francisco and Seattle; Archbishop John of Brussels and Western Europe [St. John S&SF ~jh]; Archbishop of Montreal and Eastern Canada Panteleimon; Archbishop Gregory of Chicago and Cleveland; Archbishop Alexander of Berlin and Germany; Bishop of Santiago and Chilean-Peruvian Leontius; Bishop Athanasius of Buenos Aires and Argentina; Rector of the New Root Desert, Bishop Seraphim; Bishop Nikon of Florida; Bishop Vitaly of Edmonton and Western Canada; Bishop Anthony of Los Angeles; Bishop of Syracuse-Trinity Averky.

______________________________________________________________________________

Life of St. John from the Moscow Patriarchate calendar:

October 12, 2023 / September 29, 2023.

On July 2, 1994, the Russian Orthodox Church Abroad canonized the wondrous saint of God of the 20th century, St. John (Maximovich) of Shanghai and San Francisco, the wonderworker.

Archbishop John was born on June 4, 1896 in the south of Russia in the village of Adamovka, Kharkov province. At holy baptism he was named Michael in honor of the Archangel of the Heavenly Forces, Michael the Archangel.

Since childhood, he was distinguished by his deep religiosity, stood for long periods of time in prayer at night, and diligently collected icons, as well as church books. Most of all he loved to read the lives of saints. Michael loved the saints with all his heart, became completely saturated with their spirit and began to live like them. The child's holy and righteous life made a deep impression on his French Catholic governess, and as a result she converted to Orthodoxy.

During the time of persecution, by the Providence of God, Mikhail ended up in Belgrade, where he entered the university at the Faculty of Theology. In 1926, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) tonsured him a monk, taking the name John in honor of his ancestor St. John (Maksimovich) of Tobolsk. Already at that time, Bishop Nikolai (Velimirović), the Serbian Chrysostom, gave the following characterization to the young hieromonk: “If you want to see a living saint, go to Bitol to Father John.” Father John constantly prayed, fasted strictly, served the Divine Liturgy and received communion every day, and from the day of his monastic tonsure he never went to bed, sometimes he was found in the morning dozing off on the floor in front of the icons. With truly fatherly love, he inspired his flock with the high ideals of Christianity and Holy Rus'. His meekness and humility were reminiscent of those immortalized in the lives of the greatest ascetics and hermits. Father John was a rare man of prayer. He was so immersed in the texts of prayers as if he were simply talking with the Lord, the Most Holy Theotokos, the angels and saints who stood before his spiritual eyes. The gospel events were known to him as if they were happening before his eyes.

In 1934, Hieromonk John was elevated to the rank of bishop, after which he left for Shanghai. According to Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), Bishop John was “the mirror of ascetic firmness and severity in our time of general spiritual relaxation.”

The young bishop loved to visit the sick and did this daily, accepting confession and communicating the Holy Mysteries to them. If the patient’s condition became critical, Vladyka came to him at any hour of the day or night and prayed for a long time at his bedside. There are numerous cases of healing of hopelessly sick people through the prayers of St. John.

With the communists coming to power, Russians in China were again forced to flee, most through the Philippines. In 1949, approximately 5 thousand Russians from China lived on the island of Tubabao in the camp of the International Refugee Organization. The island was in the path of seasonal typhoons that sweep across this sector of the Pacific Ocean. However, during the entire 27 months of the camp's existence, it was only once threatened by a typhoon, and even then it changed course and bypassed the island. When a Russian mentioned his fear of typhoons to the Filipinos, they said that there was no reason to worry, since “your holy man blesses your camp every night from all four sides.” When the camp was evacuated, a terrible typhoon hit the island and completely destroyed all the buildings.

The Russian people, living in dispersion, had in the person of the Lord a strong intercessor before the Lord. While caring for his flock, Saint John did the impossible. He himself traveled to Washington to negotiate the resettlement of dispossessed Russian people to America. Through his prayers a miracle happened! American laws were amended and most of the camp, about 3 thousand people, moved to the USA, the rest to Australia.

In 1951, Archbishop John was appointed ruling bishop of the Western European Exarchate of the Russian Church Abroad. In Europe, and then in San Francisco from 1962, his missionary work, firmly based on a life of constant prayer and the purity of Orthodox teaching, bore abundant fruit.

The glory of the Bishop spread both among the Orthodox and among the non-Orthodox population. So, in one of the Catholic churches in Paris, a local priest tried to inspire young people with the following words: “You demand proof, you say that now there are no miracles or saints. Why should I give you theoretical proof when today St. John the Barefoot walks the streets of Paris ".

The Bishop was known and highly revered throughout the world. In Paris, the railway station dispatcher delayed the departure of the train until the arrival of the "Russian Archbishop". All European hospitals knew about this Bishop, who could pray for a dying person all night. He was called to the bedside of a seriously ill person - be he Catholic, Protestant, Orthodox or anyone else - because when he prayed God was merciful.

The sick servant of God Alexandra was lying in a Paris hospital, and the Bishop was told about her. He passed a note that he would come and give her Holy Communion. Lying in the common ward, where there were about 40-50 people, she felt embarrassed in front of the French ladies that she would be visited by an Orthodox bishop, dressed in incredibly shabby clothes and, moreover, barefoot. When he gave her the Holy Sacrament, the French woman on the nearest bed said to her: “How lucky you are to have such a confessor. My sister lives in Versailles, and when her children get sick, she drives them out into the street where Bishop John usually walks, and asks him to bless them. After receiving the blessing, the children immediately get better. We call him a saint."

The children, despite the Lord’s usual severity, were absolutely devoted to him. There are many touching stories about how the blessed one incomprehensibly knew where a sick child might be and at any time of the day or night came to console him and heal him. Receiving revelations from God, he saved many from impending disaster, and sometimes appeared to those who were especially needed, although such a movement seemed physically impossible.

The Blessed Bishop, the saint of the Russian Abroad, and at the same time a Russian saint, commemorated the Moscow Patriarch at the services along with the First Hierarch of the Synod of the Russian Church Abroad (!!! - ed.).

Turning to history and seeing the future, St. John said that in times of troubles Russia fell so much that all her enemies were sure that she was mortally struck. In Russia there was no tsar, power and troops. In Moscow, foreigners had power. People became “faint-hearted,” weakened, and expected salvation only from foreigners, whom they fawned over. Death was inevitable. In history it is impossible to find such a depth of the fall of the state and such a quick, miraculous uprising, when people rebelled spiritually and morally. This is the history of Russia, this is its path. The subsequent grave suffering of the Russian people is a consequence of Russia's betrayal of itself, its path, its calling. Russia will rise just as it rebelled before. Will rise when faith flares up. When people rise spiritually, when they again have a clear, firm faith in the truth of the Savior’s words: “Seek first the Kingdom of God and His Truth, and all these things will be added to you.” Russia will rise when it loves the Faith and confession of Orthodoxy, when it sees and loves the Orthodox righteous and confessors.

Vladyka John foresaw his death. On June 19 (July 2), 1966, on the day of remembrance of the Apostle Jude, during an archpastoral visit to the city of Seattle with the Miracle-Working Icon of the Kursk-Root Mother of God, at the age of 71, before this Hodegetria of the Russian Abroad, the great righteous man reposed in the Lord. Sorrow has filled the hearts of many people around the world. After the death of Vladyka, a Dutch Orthodox priest wrote with a contrite heart: “I do not and will no longer have a spiritual father who would call me at midnight from another continent and say: “Go to sleep now. You will receive what you pray for."

The four-day vigil was capped by a funeral service. The bishops conducting the service could not hold back their sobs; tears streamed down their cheeks and glistened in the light of countless candles near the coffin. It is surprising that at the same time, the temple was filled with quiet joy. Eyewitnesses noted that it seemed that we were present not at a funeral, but at the unveiling of the relics of a newly discovered Saint.

Soon, miracles of healing and help in everyday affairs began to occur in the tomb of the Lord.

Time has shown that Saint John the Wonderworker is a quick helper to all those in troubles, illnesses and sorrowful circumstances.

Иоанн Максимович и советские патриархи

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 12 октября 2023. Категория: Архив РПЦЗ.

(photo deleted)

Сегодня, 29 сентября по церковному календарю (12 ноября по новому), Обретение мощей Святителя Иоанна (Максимовича), Епископа Шанхайского и Сан-Францисского. В календаре Московской Патриархии приводится его житие, в котором сообщается, что "Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой поминал на богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви".

Московская патриархия творит свою лживую историю, присваивая себе то хорошее, что было вне её ограды в годы богоборчества в СССР, когда она пела дифирамбы коммунистам и отрицала наличие новомучеников в советском союзе.

Её вполне обличают документы, как, например, приведённое ниже Определение Архиерейского Собора РПЦЗ, где прямо сказано: "Осуждая все такие деяния как кощунственные, лицемерные и направленные к укреплению советской власти и распространению ее влияния на Западе путем введения его в заблуждение относительно истинного лика безбожного коммунизма, Русская Православная Церковь Заграницей не желает быть к ним причастной в какой бы то ни было, даже самой малой, степени. Поэтому она не имеет никакого общения с нынешней Московской Патриархией, тем более что не признает канонического значения и за самим избранием Патриарха Алексия и его предшественника, совершенного по указке безбожной власти, в нарушение священных канонов и правил об избрании Патриарха". Под этим Определением, наряду с другими архиереями РПЦЗ, стоит и подпись святителя Иоанна (Максимовича), который, как настоящий архиерей, никогда бы не дерзнул даже помыслить вопреки, а не то, что нарушить Определение Собора, тем более, заверенное его подписью.

Это лишний раз подтверждает ту истину, что нельзя верить ничему, исходящему из Московской патриархии, которая уже давно отвергла Христа, как Главу Церкви, и продолжает служить по сей день безбожным кремлёвским глобалистам "не за страх, а за совесть".

+М.А.

________________________________________________________________________

К протоколу №15, стр.5

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

СОБОРА ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

от 6/19 октября 1956 г.

ОБ ОТНОШЕНИИ К МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ.

Признавая себя неразрывной частью Российской Православной Церкви, Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей со скорбью взирает на продолжающееся тяжелое положение народа в пределах нашего Отечества, порабощенного безбожной советской властью, и молится об освобождении страждущих от этого тяжкого ига. С любовью лобызает Собор раны пострадавших за свое стойкое хранение Св. Православия и за нежелание поклониться красному апокалиптическому зверю. Подвиг их получит свое воздаяние в Небесном Царствии и будет до скончания века прославляться верными на земле.

С утешением Архиерейский Собор свидетельствует, что планомерная и организованная борьба безбожной власти с религией, ведшаяся в течение многих лет с неослабевающей жестокостью, не могла искоренить веру в русском народе, о чем имеется много безпристрастных свидетельств. Вера эта сохранилась не только в старших поколениях, но и у значительной части молодежи.

Опубликованное в ноябре 1954 года постановление ЦК КПСС "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения" указывает на безуспешность этой пропаганды. Только сохранение веры у значительной части народа могло побудить ЦК вновь признать свою неудачу в этой области, объясняя ее ошибками в применявшихся до сих пор методах борьбы с религией.

На самом деле, неудачи эти объясняются непобедимой силой Христовой, совершающейся и в самой немощи верующих в то, что Церковь Христова, как бы ни казалась она иногда униженной и слабой для внешних, остается, по обетованию Спасителя, неодолимой для врат адовых.

Убедившись в невозможности совсем искоренить веру способами одного физического преследования христиан, советская власть уже давно прибегает к попыткам разложения ее изнутри путем использования более слабых представителей Церкви в своих политических целях, устраняя твердых исповедников и искусственно подбирая послушных безбожной власти руководителей церковной жизни. Предыдущие Соборы Русской Православной Церкви Заграницей неоднократно обличали эту лукавую тактику коммунистической партии, достигающей таким путем подчинения церковных организаций безбожной коммунистической власти. Горько читать подобострастные заявления, делавшиеся, очевидно, по принуждению высшими представителями иерархии от лица Русской Церкви, тяжело узнавать о таких деяниях, как совершение кощунственных молитв об упокоении с праведными души величайшего в истории гонителя Веры – Сталина, об осквернении Св. Троицкой Лавры, созывом в стенах ее, в угоду гражданской власти, интерконфессионального собрания для целей пропаганды и о поставлении имени Русской Церкви в услужении т.н. "пропаганде мира".

Осуждая все такие деяния как кощунственные, лицемерные и направленные к укреплению советской власти и распространению ее влияния на Западе путем введения его в заблуждение относительно истинного лика безбожного коммунизма, Русская Православная Церковь Заграницей не желает быть к ним причастной в какой бы то ни было, даже самой малой, степени. Поэтому она не имеет никакого общения с нынешней Московской Патриархией, тем более что не признает канонического значения и за самим избранием Патриарха Алексия и его предшественника, совершенного по указке безбожной власти, в нарушение священных канонов и правил об избрании Патриарха. Суд же над руководителями Патриархии принадлежит Господу Богу и будущему свободному и каноническому Всероссийскому Собору.

Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей возносит усердную молитву о том, чтобы Господь скоро призрел на страдания Российской Церкви, даровал бы ей свободу, излил бы Свой праведный гнев на поработителей нашего Отечества и послал бы ему мир и благоденствие.

Сохраняя нерушимую и непоколебимую верность своей многострадальной Матери Поместной Русской Церкви, украшенной венцом мученичества и исповедничества, имеющей непоколебимое и несокрушимое основание в сердцах верующего русского народа, Русская Православная Церковь Заграницей неустанно молит своего Пастыреначальника Господа Иисуса Христа об освобождении Русской Православной Церкви от оков коммунизма и даровании ей полной свободы от власти угнетающих ее безбожников.

Председатель Архиерейского Собора: Митрополит Анастасий.

Члены Собора: Архиепископ Восточно-Американский и Джерзейситский Виталий; Архиепископ Сан-Францисский и Сеатльский Тихон; Архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский Иоанн; Архиепископ Монтреальский и Восточно-Канадский Пантелеимон; Архиепископ Чикагский и Кливлендский Григорий; Архиепископ Берлинский и Германский Александр; Епископ Сантьягский и Чилийско-Перуанский Леонтий; Епископ Буэнос-Айресский и Аргентинский Афанасий; Настоятель Новой Коренной Пустыни Епископ Серафим; Епископ Флоридский Никон; Епископ Эдмонтонский и Западно-Канадский Виталий; Епископ Лос-Анжелосский Антоний; Епископ Сиракузско-Троицкий Аверкий.

 ______________________________________________________________________________

Житие свт. Иоанна из календаря Московской патриархии:

12 октября 2023 / 29 сентября 2023.

2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца.

Архиепископ Иоанн родился 4 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При святом крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела.

С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие.

В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: "Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну". О. Иоанн постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах.

В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был "зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления".

Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.

С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство - через Филиппины. В 1949 г. на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку "ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон". Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения.

Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.

В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.

Слава Владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: "Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой".

Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия "Русского Архиепископа". Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного - будь он католик, протестант, православный или кто другой - потому что, когда он молился Бог был милостив.

В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра и Епископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40-50 человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: "Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит Епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым".

Дети, несмотря на обычную строгость Владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.

Блаженный Владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой поминал на богослужениях Московского Патриарха наряду с Первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви (!!! — ред.).

Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди "измалодушествовали", ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: "Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам". Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: "У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: "Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь".

Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного Святого.

Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.

Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.

https://www.holytrinityorthodox.com/htc/ocalendar/ru/los/September/29-06.htm

https://web.archive.org/web/20231014011843/https://www.holytrinityorthodox.com/htc/ocalendar/ru/los/September/29-06.htm

Метки: рпцз, иоанн максимович