Joint Commission between Orthodox and Roman Catholic

& From Abbess Juliana: Ortodoxos y católicos alcanzan un acuerdo histórico sobre el primado del Papa. / The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completes its work    Inbox

Dan Everiss <oregdan@hotmail.com> Sun, Sep 25, 2016 at 12:40 PM Reply | Reply to all | Forward | Print | Delete | Show original *Reports in both Spanish and English: Shared by Mother Abbess Juliana in Santiago, Chile- News of what the  Pope and his Vatican and others are working toward their  version of "Christian Unity" etc..i.e. "That all may be one"... but all under the Pope? From: abbjuliana@gmail.com Date: Sun, 25 Sep 2016 16:15:08 -0300 Subject: Fwd: Ortodoxos y católicos alcanzan un acuerdo histórico sobre el primado del Papa. / The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completes its work To: gene.cerceau@gmail.com; oregdan@hotmail.com Date: Sat, Sep 24, 2016 at 9:39 PM Subject: Ortodoxos y católicos alcanzan un acuerdo histórico sobre el primado del Papa. / The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completes its work To: Ortodoxos y católicos alcanzan un acuerdo histórico sobre el primado del PapaEn Chieti (Italia), pasos importantes hacia la unidad tras una división milenaria   Ary Waldir Ramos Díaz 22 septiembre, 2016   © Andreas SOLARO / AFP Compartir Tweet Imprimir La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rusa luego de una división milenaria comienzan a dar pasos importantes en un tema duro. Parece que atrás queda la inmovilidad que está detrás de la máxima irónica de “dejar a los teólogos en una isla” para resolver temas dogmáticos, mientras el Papa se abraza con Bartolomé I y firma una declaración conjunta con el patriarca Kirill de Moscú. A través de un comunicado de la parte rusa, la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa reunida en Chieti Italia hasta este jueves 22 de septiembre, informó de un acuerdo para la aceptación del documento Hacia una comprensión común de la sinodalidad y del primado al servicio de la unidad de la Iglesia. Precisamente, la novedad está en el pacto alcanzado casi a la unanimidad. De esta manera, se llega a un acuerdo sobre la definición compartida del principio del primado. En los primeros siglos, entre altos y bajos, el obispo de Roma era reconocido por la Iglesia de Oriente y Occidente como primus, debido a que era el titular de la primera sede, o sea la Iglesia de Roma. El documento es un paso adelante aunque no vinculante, pero en esta ocasión la Iglesia ortodoxa rusa no se ha levantado de la mesa del diálogo como había ocurrido en la sesión de Rávena, Italia, en 2007. Los observadores consideraban “crítico” el momento además por los precedentes de incomunicación dentro de la ortodoxia. Uniatismo, piedra en el zapato del diálogo Luego de la conclusión de la XIV Sesión plenaria, el departamento sinodal para las relaciones eclesiásticas externas del patriarcado de Moscú ha dado la noticia, pero también advierte que aún existe un problema con el tema de las secuelas del uniatismo, es decir, el tema de los católicos griegos ucranianos con rito oriental que son fieles al Papa. La Iglesia rusa puntualizó: “será difícil seguir adelante con el diálogo si no se resuelve la cuestión de las consecuencias eclesiológicas y canónicas del uniatismo”. El documento es producto de un documento borrador que tuvo dos procesos de realización anteriores: la Sesión realizada en Amán en el año 2014 y la reunión del Comité en Roma en 2015. En Chieti se trabajó con ese borrador. Según Moscú, el Comité, que incluye la presentación de 14 Iglesia ortodoxas y autocéfalas, ha llegado a un acuerdo en el tema del primado y la sinodalidad. Sólo la Iglesia georgiana manifestó su desacuerdo con algunos párrafos específicos, esto se reflejará en algunas notas del documento. Sin embargo, se trata de un paso adelante en el diálogo entre las Iglesias de oriente y occidente. A pesar de la posición de la Iglesia de Georgia, la Iglesia ortodoxa rusa adoptó el documento final. El patriarcado de Moscú espera que en la próxima Sesión plenaria, que se realizará en 2017, se resuelva el ‘uniatismo’ . El metropolita Hilarión, jefe de la delegación ortodoxa rusa, sostuvo que no aceptaba la posición de la Iglesia católica griega de Ucrania y la tachó de “inaceptable” desde la perspectiva de la “ética cristiana”. El también ministro de Relaciones Exteriores alzó la voz contra el arzobispo mayor de Kiev, Sviatoslav Shevchuk, por sus declaraciones anti-rusas. Hilarión sostiene que Shevchuk está soplando sobre el fuego de la desconfianza que aleja a católicos y ortodoxos y es obstáculo del diálogo presente y futuro. La Comisión mixta ha sido presidida por el cardenal Kurt Koch, presidente del consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos, y por el arzobispo de Telmessos Iob (Getcha), del patriarcado ecuménico. Ahora, hay que esperar la publicación del documento completo por parte de ambas partes. 22.09.2016 00:26 The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completes its work Share the post "The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completes its work" September 21, 2016 –   The 14th Plenary Session of the Joint Commission for Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Roman Catholic Church completed its work in Chieti, Italy. After the necessary amendments and additions, the plenary session approved a common document on Synodality and Primacy during the First Millennium: Towards a Common Understanding in Service to the Unity of the Church. The delegation of the Georgian Church made a statement expressing disagreement with particular paragraphs of the document. This statement was included in the communique adopted by the plenary session and will be present as a footnote in the common document to be published on behalf of the Commission in the nearest future. The meeting considered a topic to be chosen as a follow-up of the dialogue. The head of the Russian Orthodox Church delegation, Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, chairman of the Moscow Patriarchate Department for External Church Relations (DECR), put forward a proposal to devote the next stage of the dialogue to the theme of synodality and primacy in the Churches of East and West in the second millennium, stressing that in the framework of this theme the Commission should complete the discussion on Uniatism as a phenomenon which arose after the 1054 schism and which still constitutes a stumbling stone in the Orthodox-Catholic relations. Metropolitan Hilarion reminded the meeting that the Joint Commission was to discuss the issue of ecclesiological and canonical consequences of Uniatism at its plenary session in Baltimore, USA, as far back as the year 2000. It was to become a continuation of the work that began in the 1990th with the document condemning Uniatism adopted in Balamand, Lebanon, in 1993, followed by a document on the same issue drafted in Ariccia in 1998. However, the work in Baltimore was not completed because of disagreements that arose both between the Catholic and Orthodox sides of the dialogue and within each of the sides. After the Joint Commission resumed its work after a 6-years break, Metropolitan Hilarion continued, ‘it was proposed that we should start discussing the issue of primacy and synodality. Our Church agreed to this proposal on the condition that within the context of the theme of primacy and synodality the Commission will explore the canonical and ecclesiological consequences of Uniatism. However, for ten years from 2006 to 2015 the Commission has never revisited this theme. The logic of our dialogue requires that, after completing the document on primacy and synodality in the Church of the first millennium, we should move to considering synodality and primacy in the Churches of East and West in the second millennium. And here we will have to deal with the issue of the 1054 schism and also the issue of Uniatism as one of the central ones in the second millennium. I can predict that there will be many divisive issues and that we will not agree on every point. However, the aim of our dialogue is not simply to agree on the points of which we agree anyhow, but we have to explore also the points of disagreement. And the issue of Uniatism is one such extremely burning issues’. Metropolitan Hilarion drew the attention of the Commission to the actions of leaders of the Ukrainian Greek Catholic Church, inadmissible in Christian ethics: ‘We can hear the statements made by the UGCC Supreme Archbishop Svyatoslav Shevchuk, which go against the line of our dialogue, create obstacles on its way and sow distrust between the Orthodox and the Catholics. There was a meeting between Pope Francis and Patriarch Kirill in February in Havana. For our Church it was a historic event since the Pope and the Patriarch have never met before. We believe it was a very good meeting as it opened a new page in our bilateral relations. However, immediately after it finished it was heavily criticized by the Ukrainian Greek Catholics and not by some group of the faithful but the UGCC leaders themselves. It was not just criticized but there were many insults and unfair attacks. We have to understand that there are people in our Churches who create obstacles on our way, and we have to bear it in mind when we speak about the future of our dialogue’. On his part, Archimandrite Irenaeus (Steenberg), a member of the Russian Orthodox Church delegation, pointed out that in discussing the topic of primacy and synodality in the Churches of East and West in the second millennium, some points will certainly arise on which the two parts of the Commission will have serious disagreements. Nevertheless, it is necessary to discuss this topic, as well as the issue of Uniatism. He stressed that it would be difficult for the Russian Orthodox Church to continue working in the Orthodox-Catholic dialogue if the problem of ecclesiological and canonical consequences of the unia remains unsolved. After a discussion it was agreed to leave the question of the topic for further discussion at the discretion of the Joint Commission’s coordinating committee, which is to meet during 2017. In the communique adopted at the closing meeting, the participants in the plenary session thanked Msgr. Bruno Forte, Archbishop of Chieti-Vasto for the hospitality. The Joint Commission also expressed solidarity with the suffering population of the Middle East and a number of countries in Europe and the world. The document makes a special mention of the Metropolitans of Aleppo kidnapped by terrorists – Paul, Patriarchate of Antioch, who is a member of the Joint Commission, and Gregory John Ibrahim, Syro-Jacobite Church. DECR Communication Service

some personal memories of Met. Vitaly by Met. Agafangel

A Memorial Sharing: Two articles: ( some personal memories of Met. Vitaly by Met. Agafangel)-The Tenth Anniversary of the passing of Metropolitan Vitaly, and/ Video talk by Metropolitan Vitaly (Ustinoff)-    Inbox

Dan Everiss <oregdan@hotmail.com> Sun, Sep 25, 2016 at 12:17 PM Reply | Reply to all | Forward | Print | Delete | Show original *Found on:<http://internetsobor.org> Note: The text of this personal-memorial, is in both the Russian original, interspersed with  a humanly smoothed-out English, from the rough machine-English translation of  the Russian:   MEMORY ETERNAL!  VECHNAYA PAMYAT! and MAY HE REST WITH THE SAINTS!~ to Vladyka Metropolitan Vitaly (Ustinoff).  Metropolitan Vitaly, the tenth anniversary  of his passing. Автор: Митрополит Агафангел вкл. Author: Metropolitan Agafangel incl. 25 Сентябрь 2016 September 25, 2016 . . Опубликовано в РПЦЗ (Просмотров: 62) Published in the ROCA (Views: 62) Таги: рпцз , митрополит виталий , митрополит агафангел Tags: ROCOR , Metropolitan Vitaly , Metropolitan Agafangel Сегодня, в десятую годовщину кончины Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия, я хочу поделиться одним своим наблюдением. Today, on the tenth anniversary of the death of the First Hierarch of ROCOR, Metropolitan Vitaly, I want to share a few  of my memories of his life.  Я имел возможность регулярно общаться с владыкой на протяжении полугода, когда в 1996 году был в США. I had the opportunity to communicate regularly with His Grace,  for six months, when in 1996 I was in the United States. Этот период общения, несомненно, дал мне больше, чем весь остальной опыт моей жизни.  This period of dialogue, of course, gave me more than my fill, about him, to last for the rest of my life experience. Митрополит Виталий не был человеком коммуникабельным. Metropolitan Vitaly was not a sociable man. Он не мог подойти и общаться с другими «запросто».  He could not come up and just suddenly speak  to others "easily". Это монашеское свойство, как следствие замкнутости на своей внутренней жизни, накладывало отпечаток (некоторое напряжение) на его общественную жизнь и, в итоге, возможно, определило его судьбу. This monastic quality of his,  as a consequence of his monastic enclosure in his inner life, left its imprint (a voltage) on his social life and, in the end, perhaps, determined his fate. Из-за этой некоммуникабельности его почти никогда не приглашали в гости. Because of his  non-communicativeness,  he  almost never invited others  to visit... [social visiting]. Если в числе архиереев РПЦЗ были настоящие народные любимцы, которые ежедневно могли по нескольку раз в день обедать и ужинать, поскольку их со всех сторон звали, то митрополит всегда принимал пищу у себя. If among the number of ROCOR bishops there were those who  were many  people's favorite/pet bishops, who would often  be invited to go out for lunch and dinner several times a day, as they were called upon by  all sides often to do,  the Metropolitan always took his  food at home. Он ездил за покупками продуктов с Людмилой Роснянской, а вечером с ней же совершал пешую прогулку около здания Синода. He went shopping with Lyudmila Rosniansky for needed products, and in the evening he also took a walk around the building of the Synod. Это были все его передвижения вне Синодального здания в течение суток. Such were mostly all of his daily movements, which were inside of or  outside, the Synodal building during the day. Его почти никогда не приглашали служить на другие приходы – в воскресения он всегда служил в Синоде, а не на приходах (когда жил в Нью-Йорке), в отличие от других архиереев. He was  almost never invited to serve in other parishes - as for  Pascha,  he was always serving  in the Synod, and not in the parishes (when I lived in New York), in contrast to the other bishops.  Его не любили очень многие люди. He did not like very many people. В двух случаях, когда на Соборах «варяги из России», сначала Епископ Валентин, а потом Архиепископ Лазарь (я присутствовал при этом) предложили наградить Митрополита Виталия правом ношения второй панагии (как сказал владыка Лазарь – он как простой митрополит, не престижно, мол, для РПЦЗ), то было сказано, что этого не будет, потому, что Митрополита Виталия никто не любит. In two cases, such as when the Councils "Vikings of Russia", first Bishop Valentin, and then  Archbishop Lazarus (I was present at the same time) proposed to award Metropolitan Vitaly, the right to wear the second  panagia; (in the words of Bishop Lazarus - he  is a simple Metropolitan, and he is not prestigious enough,   they say for ROCOR,  and it  was  said that this cannot be, for him to receive a second panagia, because of  Metropolitan Vitaly: ' nobody likes him'.  Кстати, Митрополит Виталий, по старости, не понял, что ему было отказано во второй панагии, и пришел на вечерню в субботу с двумя панагиями.  By the way, Metropolitan Vitaly, in his  old age, I realized that he had been  denied a second Panagia, and he came to the vigil on Saturday, wearing  two Panagias. Тяжело было на это смотреть. It was hard to watch. Только сейчас я вполне осознал, что Митрополит Виталий был очень одинок в жизни. Only now do I fully realize that Metropolitan Vitaly was very lonely in his life. Как, впрочем, и долженствует настоящему монаху. As, however,  this  is what is meant, to be a monk [ 'one alone'...with God,  from the Greek]. Он был одинок, даже когда председательствовал на Архиерейских Соборах. He was alone, even when he presided over the Council of Bishops.  В духовном плане он был выше всех и авторитетнее и, наверное, поэтому, он мог ничего не говорить на заседании, но авторитет его довлел без слов. Spiritually, he was far above all of us, and in his person alone, he was more authoritative, and probably therefore, he did not need to  say much of anything at the meetings, but his authority alone prevailed, without words. Из-за этого авторитета многие его считали чуть ли не диктатором, при том, что он воистину был «кроток и смирен сердцем». Because of this, many regarded  his authority as him  almost being a 'dictator', despite the fact that he was indeed, in fact,  "meek and humble of heart." Он не мог поступить иначе, чем поступил – его путь был прямой и не предполагал колебаний и неуверенности. He could not do otherwise than what he did- it was his way forward and he did not expect fluctuations and uncertainty. Он и умер в одиночестве.  He died alone. Таков, возможно, единственно верный путь настоящего воина Христова. This is, perhaps, the only true way for  a Warrior of Christ. Как путь Самого Христа. As the way of Christ. В 90-х годах для огромной части православной России он был символом и олицетворением истинного православия. For  90 years, for a huge part of the Russian Orthodox people  he was a symbol and a personification of true Orthodoxy.  Таким он остался для меня до сегодняшнего дня. So he has left this memory of himself, to me to this day. Вечная тебе память, дорогой владыка! ETERNAL MEMORY to you, , Dear Vladyka! Моли Бога о нас, грешных! PRAY TO GOD FOR US SINNERS! + Митрополит Агафангел  + Metropolitan Agafangel 12/25 сентября 20016 года 12/25  September 20016, the День памяти Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия Tenth  Commemoration of the passing of the First Hierarch of ROCOR, Metropolitan Vitaly Tags: Tags: рпцз ROCA митрополит виталий Metropolitan Vitaly митрополит агафангел Metropolitan Agafangel Second entry: (which actually THIS VIDEO IS AT THE TOP OF THIS EMAIL)- And, a (video] recorded  sermon, in Russian,  by Metropolitan Vitaly (Ustinoff() 1910-2006, based on the Gospel words of Jesus: "If thine eye be clean....."  https://youtu.be/eI7IEQOeVkI https://www.youtube.com/watch?v=eI7IEQOeVkI

Schism promoter Vadim Yarmolenit's newest attack on Met. Agafangel

Sept. 24, 2016: An Informational Sharing: All in Russian: 2 entries here: On portal-credo.ru: Schism promoter Vadim Yarmolenit's newest attack on Met. Agafangel    Trash

Dan Everiss <oregdan@hotmail.com> Sat, Sep 24, 2016 at 2:18 PM Reply | Reply to all | Forward | Print | Show original *This can be put through a machine-English translator link: AND, below this Yarmolinet's article, are some responses of Vladyka Agafangel's own, -his refutations, to this and other slanders and false or distorted accusations,  by  our Vladyka Metropolitan Agafangel: EVERY DAY, our Metropolitan is slandered and attacked!

.

Thoughts

https://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1874

Landscape

https://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1873

.

AND, some responses from our Vladyka Metropolitan Agafangel: (found on internetsobor.org):

Comments

+4 # RE: Metropolitan Agafangel: Sirens sang (+ eng) - Metropolitan Agafangel 24/09/2016 11:40

Again Vadim Yarmolinets erupted Kredo.Ru portal (publication - proplachennoy direct heir of the Soviet press, closed to the opposition) a voluminous article, "Thoughts: (-?! MA.) Truth and fiction Metropolitan Agafangel. The response of the New York parishioner of ROCOR (A) to an article of the First Hierarch of the Church "Sirens sang. '" The fact of the regular appearance of his "work" in this body, suggests a direct interest in STI Vadim their placement. The fact that he paid correspondent Kredo.Ru he told me himself, and that he or she would pay $ 30 for an article, but it is true, irregularly. Perhaps this is true, and he lied to me, but then, it is still the question of dishonesty, not me. What he wrote under various names, I told a friend of his, it was since the days when he was expelled from "New Russian word" and Vadim to stay afloat, he tried to publish some paper, as there is only one employee - he wrote, allegedly by readers, letters, and he himself answered them. Something like a "Questions and Answers". Perhaps it is not true, but I do not think - "Questions and Answers", in fact, continues.

The rest of the article by Yarmolyntsi usual for him the secular demagoguery, type "task of the journalist - the search for truth, what I'm doing." Look, Vadim, I sincerely wish you to find, finally, what you do not.

+ MA.

+5 # RE: Metropolitan Agafangel: Sirens sang (+ eng) - 09.24.2016 7:21 Metropolitan Agafangel

Those who seek to make a schism in our Church in these days especially aktivizirovalis s, trying to justify his intention. However, they did not work, no arguments and can not be, therefore, is demagogy, mouthing, fantasies and lies. Long-time and experienced raskolouchitel MV Nazarov, back in February 2014 excommunicated from the communion with the Church, wrote a note with the characteristic title: ".? Do they believe in God, m Agafangel Pashkovsky and his entourage," the purpose of which is the traditional desire to convict him of heresy and I lie. But the result, as before, we got the opposite. At my suggestion to bring at least one fact of my lies, M.V.Nazarov could not find one, besides his usual empty demagogy and characteristic indiscriminate insults.

This here is, for example, the "charge" on the part of MV Nazarov: "At a meeting of the Diocesan Council in May 2011, the First Hierarch of the first confirmed my accusation that chiliasm heresy condemned, however, spent the night in the house Leonichevyh, the next day stated at the general meeting, that the heresy chiliasm still" needs conciliar decision "" . But what if chiliasm though condemned church tradition and dedication, but the conciliar decree on all varieties of this heresy was not made? What is true of me?

Not finding my grave crimes, MV Nazarov in his note to switch to another person, that is, to change the subject, but in the end accused me that I am mistaken, if not himself, then patronage th errors. His conclusion: "This Head (aka the ruling bishop) directly involved in the open preaching heresy and its devastating consequences." But that's not true, evidenced by the fact that the criticized MV Nazarov Parish, in the end, sooner or later, recovered from errors were in it and the riots. It seemed necessary to enjoy it, rather than once again demonstrate all its inadequacy.

But then already I came out of the lie Mikhail Viktorovich. He blames me, and, not for the first time that I, allegedly saying "that the Antichrist will be in the present" Communist oh "RF". But I never did not say, this is a fantasy MV Nazarov. I wrote that for the coming of the Antichrist MIP should be left as the communist I environment is most favorable for the dictatorship (which, by the way, is happening now). Everything else on my own thought: MV Nazarov. But his lies he stubbornly continues to replicate. He also does not hesitate to speak the truth, claiming that I supposedly honor Mazepa (?!). Well, the traditional charge me MV Nazarov in "Russophobia and ukroamerikansko m Sergianism", too, of course, lies on his side.

Finished anything, MV Nazarov supported others like him did not have found and concluded his writing direct appeal to the split: "From my personal point of view, it is more expedient protesters dioceses not to rely on such an" All-Diaspora Council "that their conciliar stigmatize" schismatics "and immediately separated" . From my point of view, the MV Nazarov should not even bother to waste time on writing his notes, and leave this one phrase in any enclosed the whole point of them wrote. And it is not worth it, of course, be manipulated at the end of his notes on the words. Seraphim (Rose), where he talks about the time of the Antichrist, in which "the question of jurisdiction will recede into the background." Our times predantihristov s, in which "each monastery or community we consider to be part of the future catacomb" network "fighters for true Christianity." Note that "the future." Fear God, Michael V., and do not write about. Seraphim in his associates and raskolouchiteli!

+ Metropolitan Agafangel

# RE: Metropolitan Agafangel: Sirens sang (+ eng) - monk Nikandr 24/09/2016 18:29

However on. Seraphim did not claim that, along with "jurisdictional issues" recede into the background, and "the question of the hierarchy and the canons," and that is exactly what Nazarov preaches. For him and the ROCOR now exists only in the form of "fragments", each of which shall not qualify for the truth. A hierarchy does not exist for him. His little world has only himself and his listeners

Комментарии   

+4 # RE: Митрополит Агафангел: Сирены запели (+eng) — Митрополит Агафангел 24.09.2016 11:40

Опять Вадим Ярмолинец разразился на портале Кредо.Ру (издание - прямой наследник проплаченной советской прессы, закрытой для оппозиции) объемистой статьей: «МЫСЛИ: (?!-М.А.) ПРАВДА И ВЫМЫСЕЛ МИТРОПОЛИТА АГАФАНГЕЛА. Отклик нью-йоркского прихожанина РПЦЗ(А) на статью первоиерарха этой Церкви "Сирены запели"». Сам факт регулярного появления его «трудов» в этом органе, говорит о прямой заинтересованно сти Вадима в их размещении. О том, что он платный корреспондент Кредо.Ру он рассказывал мне сам, и что ему там платят 30 долларов за статью, но, правда, нерегулярно. Возможно, это неправда, и он меня обманул, но тогда, все равно, вопрос о нечестности не ко мне. То, что он пишет под разными именами, мне рассказывал один его приятель, это было еще со времен, когда его выгнали из «Нового русского слова» и Вадим, чтобы удержаться на плаву, сам пытался издавать какую-то газету, будучи там единственным сотрудником - писал, якобы, от читателей, письма, и сам же на них отвечал. Что-то вроде «Вопросов и ответов». Возможно, и это неправда, но я не думаю - «вопросы и ответы», ведь, продолжаются.

Все остальное в статье В. Ярмолинца обычная для него нецерковная демагогия, типа "задача настоящего журналиста - поиск правды, этим я и занимаюсь". Ищите, Вадим, я искренне желаю Вам, чтобы нашли, наконец, то, чего у Вас нет.

+М.А.

+5 # RE: Митрополит Агафангел: Сирены запели (+eng) — Митрополит Агафангел 24.09.2016 07:21

Те, кто стремится устроить в нашей Церкви раскол в эти дни особенно активизировалис ь, пытаясь обосновать свое намерение. Однако, у них ничего не получается, аргументов нет ни одного и быть не может, поэтому остается демагогия, обливание грязью, фантазии и ложь. Давний и опытный расколоучитель М.В. Назаров, ещё в феврале 2014 года отлученный от церковного общения, написал заметку с характерным названием: "Верят ли они в Бога, м. Агафангел Пашковський и его свита?", целью которой является традиционное его желание обличить меня в ереси и лжи. Однако результат, как и раньше, получился прямо противоположный . На моё предложение привести хоть один факт моей лжи, М.В.Назаров не нашёл ни одного, кроме обычной для себя пустой демагогии и характерных огульных оскорблений.

Такое вот, к примеру, "обвинение" со стороны М.В. Назарова: «На собрании епархиального совета в мае 2011 г. первоиерарх сначала подтвердил мое обвинение, что ересь хилиазма осуждена, однако, переночевав в доме Леоничевых, на следующий день заявил на общем собрании, что ересь хилиазма еще только "нуждается в соборном решении"». Но, что делать, если хилиазм хоть и осужден церковной традицией и Преданием, но соборного постановления по всем разновидностям этой ереси вынесено не было? В чем здесь неправда с моей стороны?

Не найдя у меня тяжких преступлений, М.В. Назаров в своей заметке переключился на другого человека, то есть, на другую тему, а в итоге обвинил меня, что я, если не заблуждаюсь сам, то покровительству ю заблуждениям. Его вывод: "Такой Начальник (он же правящий архиерей) напрямую причастен к открытой проповеди ереси и ее разрушительным последствиям". Но то, что это неправда, свидетельствует факт, что критикуемый М.В. Назаровым приход, в итоге, рано или поздно, излечился от заблуждений и бывших в нем беспорядков. Казалось, надо радоваться этому, а не в очередной раз демонстрировать всем свою неадекватность.

Но далее уже вышла наружу ложь самого Михаила Викторовича. Он обвиняет меня, причём, не в первый раз, что я, якобы, утверждаю «что антихрист явится в нынешней "коммунистическ ой" РФ». Но я нигде такого не говорил, это фантазии М.В. Назарова. Я писал, что для прихода Антихриста мiр должен стать левым, поскольку коммунистическа я среда является наиболее благоприятной для диктатуры (что, кстати, сейчас происходит). Всё остальное додумал от себя М.В. Назаров. Но, свою ложь он упорно продолжает тиражировать. Он также не стесняется говорить неправду, утверждая, что я, якобы, почитаю Мазепу (?!). Ну, и традиционное обвинение меня М.В. Назаровым в "русофобии и укроамериканско м сергианстве", тоже, конечно, ложь с его стороны.

Закончив ничем, М.В. Назаров поддержал других, подобно ему ничего не нашедших, и подытожил своё написание прямым призывом к расколу: «С моей личной точки зрения, целесообразнее протестующим епархиям не полагаться на такой "Всезарубежный собор", который их соборно заклеймит "раскольниками" , а сразу отделиться». С моей точки зрения, М.В. Назарову не следовало даже утруждать себя тратой времени на написание своей заметки, а оставить одну эту фразу, в коей заключён весь смысл им писанного. И не стоило, конечно, манипулировать в самом конце своей заметки словами о. Серафима (Роуза), где он говорит о временах антихриста, в которые "вопрос юрисдикций отступит на второй план". Наши времена предантихристов ы, в которые «каждый монастырь или общину мы рассматриваем как часть будущей катакомбной "сети" борцов за истинное Православие». Заметьте, "будущей". Побойтесь Бога, Михаил Викторович, и не записывайте о. Серафима в свои соратники и расколоучители!

+ Митрополит Агафангел

# RE: Митрополит Агафангел: Сирены запели (+eng) — иеромонах Никандр 24.09.2016 18:29

Однако о. Серафим все-таки не утверждал , что вместе с " вопросом юрисдикций" отступит на второй план и "вопрос иерархии и канонов" , а Назаров именно это и проповедует. Для него и РПЦЗ уже сейчас существует исключительно в виде "осколков" , каждый из которых не должен претендовать на истинность. А иерархия для него вообще не существует. В его маленьком мирке есть только он сам и его слушатели