11/24 января 2016 г.в
Старостильной Болгарии была отслужена панихида о упокоении архимандрита
Серафима (Алексиева), которую возглавил епископ Фотий Триадицкий
.
11/24 January 2016in
the Bulgarian Old Calendar Church was performed a memorial service for
the repose of Archimandrite Seraphim (Alexiev), headed by Bishop Photios
Triaditsky.
Духовный
сын приснопамятного архиепископа Серафима (Соболева) архимандрит
Серафим (в миру Алексиев Стоян Георгиев) родился 25 февраля 1912 года в
селе Горно Броди в Македонии и был младшим сыном во многочисленном
семействе бедных благочестивых родителей
.
The
spiritual son of the ever-memorable Archbishop Seraphim (Sobolev),
Archimandrite Seraphim (in the world Alexey Stoyan Georgiev) was born
February 25, 1912 in the village of Gorno Brodi in Macedonia and was the
youngest son in a family of numerous poor pious parents.
Его отец Георгий Алексиев занимался отливкой колоколов - делом, которое он завещал своим двум старшим детям Димитрию и Афанасию.
His
father George was engaged in casting bells, the Alexiev -family
business, which he bequeathed to his two older children Dimitri and
Athanasius.
Третий сын - Стоян отличался чутким церковным сознанием и глубокой верой.
The third son -Stoyan , possessed an uncommon and sensitive mind towards the Church and of deep faith.
После переселения семьи в Софию из-за Балканских войн Стоян поступил в Софийскую духовную семинарию, которую закончил с отличием
.
After
a family relocation to Sofia, because of the Balkan wars, in Sofia,
Stoyan entered the seminary, from which he graduated with honors.
Через
некоторое время, получив научную степень доктора богословия за
диссертацию на тему "Смысл заповедей Иисуса Христа в нагорной
проповеди", он был назначен преподавателем сначала в Пловдивской, а
затем в Софийской духовной семинарии.
After
some time, he received the degree of Doctor of Divinity for his
thesis on "The meaning of the commandments of Jesus Christ in the Sermon
on the Mount", he was appointed as a teacher, first in Plovdiv, Sofia
and then in the seminary.
Здесь,
3 февраля 1940 года, он принял монашество и именем Серафим в честь
преподобного Серафима Саровского, которого глубоко почитал на протяжении
всей своей жизни и которому посвятил позднее одну из любимейших книг
болгарских православных читателей - "Святой Серафим Саровский"
.
Here,
on February 3, 1940, he became a monk with the name of Seraphim, in
honor of St. Seraphim of Sarov, which saint he deeply honored
throughout his life and to whom he later dedicated one of the most read
books of Bulgarian Orthodox readers - "Saint Seraphim of Sarov".
Переломным
моментом в жизни молодого монаха стало его сближение с пребывавшим в
Болгарии русским архиепископом Серафимом (Соболевым).
The
turning point in the young monk's life was his coming together
with,[with the stay in Bulgaria of] Russian Archbishop Seraphim
(Sobolev).
От
него отец Серафим воспринял живое чувство Православной веры и тонкое
ощущение духовной жизни, которые он впоследствии сам передал своим
многочисленным духовным чадам.
From
his spiritual Father, Seraphim, gained a lively sense of the Orthodox
faith and the subtle feelings of spiritual life, which he
later conveyed himself, to his many spiritual children.
На Благовещение 1943 года инок Серафим был рукоположен во иеромонаха.
At the Feast of the Annunciation in 1943, monk Seraphim was ordained to the priesthood.
После
двухгодичного служения протосингелом при Сливенской митрополии, отец
Серафим был возведен в сан архимандрита в январе 1947 года и перемещен
на должность начальника культурно-просветительного отдела при Священном
Синоде Болгарской Православной Церкви в Софии.
After
a two-year service as 'protosingelom' in the Sliven archdiocese, Father
Seraphim was elevated to the rank of Archimandrite in January of 1947
and moved up to the position of the Head of the cultural and educational
department of the Holy Synod of the Bulgarian Orthodox Church in Sofia.
В то тяжкое для Церкви время архимандрит Серафим неединожды доблестно защищал Православную веру.
At the center of the church, administration, Archimandrite Seraphim consistently and valiantly defended the Orthodox faith.
На
новой должности он развил неустанную деятельность, организуя курсы по
пастырству для священников, вдохновенно проповедуя, регулярно издавая
свои беседы, а также множество статей, брошюр и обширных трудов на
духовно-нравственные темы.
In
his new position, he developed his tireless work in organizing pastoral
courses for priests, and his inspired preaching, was regularly
published as a conversation, as well as numerous articles, brochures
and extensive writings on spiritual and moral themes.
Архимандрит
Серафим обладал также редким поэтическим даром, который он выразил во
многих стихотворениях и поэмах, помещенных в церковных изданиях, а также
в двух сборниках стихов.
Archimandrite
Seraphim also had a rare poetic gift, which he expressed in many
poems, many of which poems were placed in church publications, as well
as two collections of poems.
В
1960 году архимандрит Серафим был назначен преподавателем при кафедре
догматического богословия в Софийской духовной академии Климента
Охридского и вскорости был утвержден в звании доцента, с трудом
посвященным критике римо-католического догмата о непорочном зачатии
Пресвятой Богородицы.
In
1960, Archimandrite Seraphim was appointed as a lecturer at the
department of dogmatic theology at the Theological Academy of Sofia,
named after St. Kliment of Ohridski, and soon he was promoted to the
higher rank of an associate professor, and he was strongly devoted to
criticism of the Roman Catholic dogma of the Immaculate Conception of
the Blessed Virgin.
Будучи доцентом, он продолжал публикацию богословских статей
.
As an assistant professor, he continued to publish theological articles.
После
десятилетей преподавательской деятельности в духовной академии,
архимандрита Серафима принудили оставить ее в 1969 году, из-за
несогласия с введением нового календарного стиля в церковный обиход и
вообще с экуменистическим уклоном всей церковной политики Болгарской
Православной Церкви, последовавшим за вступлением ее в 1968 году во
"Всемирный Совет Церквей".
After
decades of teaching at the Theological Academy, Archimandrite Seraphim
was forced to leave it in 1969 because of his disagreement with the
introduction of the new-style calendar into the ecclesiastical life of
the Bulgarian church, and in general with the ecumenical infulences throughout
the church policy of the Bulgarian Orthodox Church that followed its
entry into, in 1968, the " World Council of Churches. "
Удалившись
в Покровский монастырь в квартале Княжево в Софии, гонимый отец Серафим
продолжил свою творческую деятельность, написав ряд книг
духовно-нравственного содержания, большинству которых еще предстоит
достичь читателя.
Retiring to
the Pokrovsky Monastery in the Knyazhevo quarter of
Sofia, energetic Father Seraphim continued his artistic career,
writing a series of books of spiritual and moral content, most of which
have yet to reach the reader.
Особенно
много внимания и сил посвятил архимандрит Серафим в последние годы
своей жизни углубленной критике экуменизма как ереси.
Especially
a lot of attention and effort has been devoted to Archimandrite
Seraphim in his later years, over his in-depth critique of ecumenism
as a heresy.
Последний
труд его, составленный совместно с архимандритом Сергием (Язаджиевым),
книга «Православие и экуменизм», плод исследований в течение четырех
веков, вышел из печати всего за три недели до его кончины, которая
последовала 26 января 1993 года.
The
last work he composed together with Archimandrite Sergius
(Yazadzhievym), was the book "Orthodoxy and Ecumenism", which was the
fruit of research of over four centuries, and which was published just
three weeks before his death, which followed, on January 26, 1993.
A
General Sharing: PHOTO REPORT: (in Russian and human-English): Sister
Churches to our ROCA: The Third and Fourth Days of the Pastoral visit to
Kenya of the One Romanian and the Two GOC Bishops
Dan Everiss
Mon, Feb 1, 2016 at 4:06 PM
"Look down from Heaven, O Lord, and see, and visit this vineyard which Thy right hand hath planted, and establish it!" "Let the little children come unto Me, and forbid them not, for of such is the Kingdom of God!"
GOC Greece: The third and fourth days of the visiting of the Greek Orthodox bishops to Kenya. ФОТО PHOTOS Автор: Монахиня Вера вкл. Author: Vera nun incl. . . Опубликовано в ИПЦ Греции (Просмотров: 4) Published in the CPI Greece (Views: 4)
Вторник, 26 января (н. ст.) 2016 г.Tuesday, January 26 (n. V.) 2016
Третий день путешествия греческих архиереев в Кению.
The third day of the journey of the two Greek and one Romanian, bishops in Kenya.
В
церкви Св. Архистратига Михаила (Катангаририйской области) в епархии
Эбу в Кении (ИПЦ Греции), где настоятельствует иеромонах Феофан,
состоялась Божественная литургия, которую возглавили Митрополит
Хризостом Аттикийский и епископ Амвросий Мефонский, с участием епископа
Софрония Сучавского и священнослужители региона.
The
church of St. Michael the Archangel (Katangaririyskoy region) in the
Diocese of Ebou Kenya (GOC Greece), whose rector is monk Theophane,
Divine Liturgy was held, headed by Metropolitan Chrysostomos and Bishop
Ambrose of Attikiysky and Mefonsky, with the priests with Bishop
Sophronia of Suchavskogo region (Romania)..
Преосвященный
Амвросий говорил о святой жизни мученицы Татьяны, празднуемой в этот
день, давая совет пастве быть усердными в своих духовных обязанностях...
Reverend
Ambrose spoke of the Holy Martyr Tatiana's life, celebrated on this
day, giving advice to the congregation to be zealous in their religious
obligations ...
После Божественной литургии духовенство приняло участие в традиционном исполнении песнопений, которые пели прихожане.
After the Divine Liturgy, the clergy took part in the traditional performance of hymns sung by the congregation.
Преосвященнейшие владыки посетили также начальную школу Св. Фанурия в регионе Мурурин.
Their Eminences also visited the primary school of St. Fanur Mururin in the region.
Они были тепло приняты как начальниками школы, так и молодыми студентами.
They were warmly received by the heads of the schools and by the young students.
Приятным сюрпризом для гостей было то, что все 270 студентов скандировали по-гречески "Многая лета, Господин".
A pleasant surprise for the guests was that all 270 students chanted in Greek "Many years, Master."
Преосвященный Амвросий преподал всем свое духовное назидание и перед отъездом раздал детям сладости.
Reverend Ambrose taught all for their spiritual edification, and before leaving gave sweets to the children.
В четвертый день своего путешествия в Кению греческие архиереи побывали на приходе Св. Иакова, сына Зеведея, в районе Эбу.
On
the fourth day of their trip to Kenya, the Greek bishops visited the
parish of St. James the Son of Zebedee, in the vicinity of Ebou.
И,
наконец, они посетили женский монастырь Святого Георгия в области
Итуиро, где располагается сестричество под духовным началом игумении
Христонимфы.
Finally,
they visited the convent of St. George in Ituiro, whose sisterhood is
under the spiritual direction of Abbess Hristonimfy, from its founding.
Plus
An Informational Sharing: Metropolitan Agafangel Responds to Ukrainian
President Peter Poroshenko's Speech, in Russian and a human-English
translation-
Dan Everiss
Sat, Jan 30, 2016 at 4:11 PM
Metropolitan Agafangel's statement in original Russian:
Заявление Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей
Президент
Украины Петр Порошенко в своей речи (как он ее назвал, лекции) в
Киевском военном лицее им. Ивана Богуна, произнесенной 29 января 2016
года, повторил утверждение (на видео на 49 секунде), что красная и белая
Россия в одинаковой степени являются врагами Украины. То есть, по
мнению Петра Порошенко, белое движение и, как следует из контекста этой
лекции, вся историческая Россия, является для Украины врагом. Повторение
ранее сделанного подобного утверждения, свидетельствует о том, что это положение является частью политической доктрины, принятой нынешней украинской властью.
Такое
заявление Президента Украины побуждает меня выразить свое
принципиальное несогласие с этими словами. Невозможно утверждать, что
только украинские националисты и те, кто воевал за Украину как отдельное
самостоятельное государство, были патриотами Украины. Конечно, белые
воины надеялись на восстановление государства в границах Российской
империи, или в какой-то ее части. Но, это не означает, что Украина для
них была чужда.
Почти
все белые воины были православными и воевали за восстановление, прежде
всего, православного государства, каковой была Российская Империя.
Обвинять людей в том, что они были православными и желали, чтобы
государство было православным может только человек, далеко стоящий от
святоотеческого православия и отвергающий значение православия в жизни и
возрастании как многонациональной Российской Империи, так и Украины,
как ее части.
Конечно,
наша Церковь, по слову святого Патриарха Тихона, не белая и не красная,
а Святая, Соборная и Апостольская. Но исторически сложилось так, что
Русская Зарубежная Церковь окормляла белых воинов, которые сражались и
погибали за свою православную родину, и для многих из них этой родиной
была Украина. Не занимаясь политикой, земная Церковь простиралась и
состояла из верующих душ православных людей, воевавших за свое
отечество. Они, эти белые воины, неотъемлемы от нас, и мы не можем от
них отказаться, даже если бы этого желали.
Утверждение
о том, что белая Россия была врагом Украины для нашей Церкви
неприемлемо. Поэтому слова Президента Украины я рассматриваю как
ошибочные и не отражающие объективной реальности ни того времени, ни
нынешнего.
+ Митрополит Агафангел
A human-English translation from the Russian, kindly done by brother Vladimir Djambov in Sofia:
Translated from Russian
Metropolitan Agafangel: Statement On the Endorsement by the President Of Ukraine, claiming that the White Russian Cause Was an Enemy Of Ukraine
Author: Metropolitan Agafangel incl. 30 January 2016. Published in the ROCA (Views: 7) Tags: ROCOR, Metropolitan Agafangel, Ukraine, Poroshenko
Statement by the Primate of the Russian Orthodox Church Outside of Russia
The President of Ukraine, Petr Poroshenko in his speech (as he called it – a lecture) at the Kiev Military Lyceum, named after Ivan
Bohun, delivered on January 29, 2016, reiterated his endorsement of the
concept (in the video at T: 49 sec.), that 'Red' and 'White' Russia,
alike, were/still is, enemies of Ukraine. That is, in Poroshenko's
opinion, the White Movement [i.e. the anti-communist] and
– and therefore from the context of this lecture it ensues that the
entire historical Russia has been an enemy to Ukraine. This is a
repetition of a previously made statement of this sort, which indicates that this particular claim represents part of a political doctrine , which has been adopted by the current Ukrainian government.
Such
a declaration by the President of Ukraine prompts me to express my
fundamental disagreement with these words. It is impossible to claim
that only the Ukrainian nationalists and those who fought for Ukraine to become a separate independent state, were the only patriots
of Ukraine. Of course, the 'white' soldiers had hoped to restore the
[Ukrainian] state within the borders of the Russian Empire, or as in
some portion or status of it. But this does not mean that Ukraine was
alien to them. Almost all of them were Orthodox Christians and they
fought for the restoration – above all – of the Orthodox state, what the
Russian Empire was -or used to be. Accusing people, who were
Orthodox Christians and who wanted that state [to remain] Orthodox, can
only be done by a person who stands far away from Patristic Orthodoxy
and who rejects the value of Orthodoxy in the life and growth of, both
the multinational Russian Empire and with Ukraine as a part of it.
Of
course, our Church – in the words of Patriarch Tikhon – is neither
'white' nor 'red', but Holy, Catholic and Apostolic. But historically,
it so happened that the Russian Orthodox Church Outside of Russia,
nurtured white soldiers who fought and died for their Orthodox
Motherland, and for many this Motherland was Ukraine. Not engaging in politics, the earthly Church [ over many centuries and many lands], has extended over – and is comprised of –
the believing souls of Orthodox people who fought for their country.
They – these 'white' warriors – are inseparable from us, and we
cannot possibly reject them, even if we wanted to.
The
allegation that White Russia was an enemy to Ukraine is unacceptable
for our Church. Therefore I regard the words of the President of Ukraine
as erroneous and ones that do not reflect the objective reality, either
of that past time, nor of the present.
FW:
A memorial sharing, "The angel cried to her" in Arabic, for all those
middle-eastern Orthodox Christians and others who are dying for Christ,
at the hands of merciless Muslims and other haters of Christians
Dan Everiss
Sat, Jan 30, 2016 at 12:20 PM
"Blessed are the pure in heart, for they shall see God".
