Archimandrite Konstantin: Sermon of Spiritual Death

 English/Russian: (Prince) Archbishop John-(Shahovskoy) & his former powerful influence promoting the 1960's submission of his old North American "Metropolia" the Platonite Schism from ROCOR, to the Moscow Patriarchate: "SERMON OF SPIRITUAL DE... 

 

  Time:  Thu, 8 Jun 2023

English/Russian: This below article is in imperfect and somewhat of a crude machine-English translation,  so readers beware: I just do not have the all-day  needed to correct the bad English or to improve it. The Russian original is below it.

Reader Daniel Everiss in Oregon

NOTE: Both the Paris jurisdiction of renegade schisms from ROCOR, of Paris Archbishop Evlogius -Gregorievsky and the North American schism from the ROCOR, founded by renegade bishop -connected to the Paris St. Sergius Seminary, Archbishop . Platon Roshdyesvensky, this North American Schism being  nicknamed for a long time as: “The Russian Orthodox /Greek Catholic Church of  North America”. Or as “The  Metropolia” : were both in full co-communion with each other, and both in schismatic uncanonical rebellion from The Russian Orthodox Church - Synod In Exile, which Pat. Tikhon blessed as “The Sole Canonical Leadership of All Russian Orthodox living outside of Russia”…and that is THE FOUNDING   CANONICAL AUTHORITY- FROM PATRIARCH TIKHON, THE LAST VALID RUSSIAN PATRIARCH…the transmission of Apostolic-Succession-i.e Legitimacy. All coming from Stalin’s  bogus ‘church’, his 1943 creation in the dark of night, The Moscow Patriarchy,  is fraud and graceless and invalid and has no spiritual authority over any Orthodox Christian believers . Those who imagine that it has, are living in gross spiritual  delusion/PRELEST  and are outside of The Universal ONE Holy Catholic Orthodox Apostolic Church. None of their supposed ‘sacraments’ or clerical orders could possibly be grace-conveying…and they are thus serving   Anti-Christ, not God.

Archimandrite Konstantin: Sermon of Spiritual Death

Author: Metropolitan Agafangel. Publication date:June 08, 2023. Category: ROCOR archive .

"Soviet Church". An unspeakable human tragedy lurks behind these ominous words. We deliberately do not touch it. Mystery covered the insidethe content of this terrible, unprecedented in the history of mankind, phenomenon. Only the eyes of God penetrate into all its unknown to us, shrouded in satanic darkness, diversity. On the other hand, we speak with a full voice about that spiritually unambiguous external side, which is the only one addressed to us by the "Soviet Church" - as a TOOL OF SATAN. Outwardly, the "Soviet Church" reveals itself only in this way. And this is the Church that showed itself to the world as a comrade-in-arms of the Orthodox Tsars! Where the Orthodox Russian Tsars previously acted as the Anointed of God, serving the Church, she, the same in her appearance, the Church now acts as a companion and servant of the Satanic power. Is this not a contrast capable of shocking any spiritually sighted consciousness!

This contrast is removed by Ep. John Shakhovsky*. Everything is ordinary, just under his pen. Nothing essentially new happened in the world with the accession of Soviet power in Rus'. This is just another change, against the background of infinitely many previous ones, in that fabric of History that shows us the constantly changing relationship between the "church" (in general!) and "authority" (in general!). Evil and good in this fabric are intertwined indistinguishably. And yet history moves on. In a fundamentally ambiguous way, humanity is moving towards something that has no end, but prosperous ... under all conditions.

Such arguments are not unusual in the composition of religious journalism, which finds a place for itself on the columns of the New Russian Word, which is far from the Church. But, as a declaration of the Orthodox "prince" of the Church, two extensive articles by Bishop. John, which appeared on June 20 and 21 in this newspaper, take on the meaning of some event that cannot be ignored.

We will not find anything ecclesiastical in the statements of the Orthodox bishop. Church problems - as if it had never happened. Christ and Belial? They "coexist" peacefully in History. Martyrdom? The fact that it must be "legal" in order to be pleased by the Church is out of the question. An equal sign is placed between the martyrdom of the confessors of Christ's Truth, who did not renounce It in the face of satanic power, and the sufferings that the servants of the Church were subjected to, who surrendered to this power, but did not please it. Moreover, the seal of "martyrdom" is placed on that state of mind, which, of course, cannot be easy, which is experienced by the servants of the Church during their performance of the work of spiritual decomposition, carried out on behalf of the satanic authorities.

The anathema proclaimed by the Church of satanic power, and the blood that washed the Russian Land, which did not accept this power? That is the pain of growing up, which can now be looked at with a pitiful smile of indulgence. People did not understand the gravity of the situation! But now the life of sober and wise people who have risen to the height of the historical task of the time has advanced - and, naturally, it was they who became the masters of the situation. Their life is not easy. But the future is theirs. And don't bother them. They are the ones who lead the Church to prosperity. An essential stage in their further journey is foreseen by Bishop. John and, as it were, prompts him: this is the canonization by the Soviet Church of Fr. John of Kronstadt...

I will not hide: when I finished reading the article by Bishop. John to this point, my breath stopped. It was hard to read the general reasoning of the author, in its iridescence gave rise to the idea of snake scales in the rays of some kind of gloomy light. But this blasphemy stunned me with its concreteness. But it's no better either.

The Church tells us of a time when the most bloodthirsty beasts will peacefully graze alongside lambs. We know that these beasts licked the hands of the holy martyrs, refusing to fulfill the purpose for which they were released. But we also know that the martyrs, responding to the affection of the animals, continued to denounce those who released these animals against them. For ep. John, there is no difference between the dumb wild beasts, the tools of the tormentors, subjugated by Christ's Truth, and the tormentors themselves, seeking to uproot this Truth. "Love" ep. Joanna embraces both. Bishop abolishes the assurance. John lack of commonality between Christ and Belial. And now he says it in full voice.

Merciless Ep. John. Not only to yourself, but also to your associates. Is there no reason now to classify all Orthodox people belonging to the so-called Leontief Church as one of them ? Spiritually ep. John belongs to the Soviet church. And he loudly declares this. For dissidents, he retains irony, ridicule - at best, a condescending smile, even if they testified to the Church's loyalty to the flow of blood.

Every clarity has its advantages. This is the useful side of the speeches of Bishop. John.

Complete clarity has been introduced into the personality of Bishop himself. John. Its meaning can be determined by his own words, spoken about the "evil shepherd" at a time when Bishop was different. John. “Having made his way to the sacred pulpit, the enemy can cause greater devastation in the flock than by fighting in the camp of militant atheists or through the decrees of a godless government. To destroy inside is his goal ... And so he approaches not only the sleeping, but also the dormant shepherds and takes possession their feelings, words and actions, gives them its spirit, the spirit from which people spiritually perish, ceasing to believe in the sacred. That is why St. John Chrysostom wrote: "I am not afraid of anyone as much as Bishops, except for a few" (From a letter to St. Olympias)".

Clarity has been introduced into the problem of the future. For like-minded ep. John, the question of the overthrow of the Soviet power disappears, since it itself, on the path of salvific evolution, in communion with the Soviet Church, opens up a worthy future for us.

Clarity has been added to the evaluation of the past. Compromise saved Russia—nothing else: as a pitiful victim of its own ignorance, the Catacomb Church must be discounted.

Clarity has also been introduced into the "church" consciousness. The Last Judgment has been eliminated from the problems of the Church, since the conflict between the followers of Christ and the "world" lying in evil has been abolished: the sober truth of true Christianity is giving way to the sugary ideal of the "ecumenical" well-being of mankind.

Merciless both to himself and to his like-minded people, Bishop. John. Thus, as never before, the question of solidarity with him arises. It's a matter of saving souls, no more, no less. Let Bishop already act as some kind of doomed. John - perhaps not even feeling the objective meaning of his words and actions. Perhaps those who continue to be under the spell of his personality are also losing this ability, or have traveled a path similar to his path - which is scary even to look for a worthy name of his. But how does the "neutral environment" think? She is able to continue to remain "neutral", thereby dooming herself to a common fate with Bishop. John? In this regard, the personality of ep. John - the more sinister, the higher it is estimated in the past.

The soul-destroying "clarity" of Bishop. John, let us contrast the soul-saving evidence of the Church:

There is no historical future for mankind without the overthrow of Soviet power.

The historical lesson of the revolutionary past testifies to the fatal perniciousness of ecclesiastical conciliation ("Sergianism"), which handed over the "legalized" Church to the flood and plunder of the Bolsheviks and established their dominance over Russia.

The fear of God in the face of the approaching end of the world, seduced by false Christs and false prophets, is where the only salvation of modern Christians lies. And in saving their souls, Christians follow the only path that opens up the possibility of further historical existence of the world, if Christians are not a completely dying out tribe.

Is a modern person, even if carried away by the elements of the world, able to be afraid of the appearance of Bishop. John Shakhovsky, now fully revealed. Or, on the contrary, will he be reassured by his flattering speeches? This question, the significance of which is determined by what has just been said, was posed by the latest speech of Bishop. John in full growth. Is the ecclesiastical consciousness of the “neutral” mass really so dulled already that they will not even notice this speech? We do not rule out this possibility, all the more considering ourselves compelled to raise our warning voice. After all, let us repeat again the words once spoken by Bishop. John in those times when he was different: "... the kingdom of the 'second death' (i.e. spiritual - Rev. 20.14) proselytes just as much as the Kingdom of Life - even much more insistently, because it is rude and bold.

Archimandrite KONSTANTIN 

   

Orthodox Rus', No. 13, 1956

* John (Shakhovskoy) - Archbishop of San Francisco and Western America in the Orthodox Church in America, WHO TOOK THE SIDE OF THE SOVIET CHURCH!”.

** The Orthodox Church in America (NOW: the OCA/MP, Orthodox Church in America - OCA) was created as an alternative to ROCOR-NOW-a large part of it, The ROCOR/MP  now in unity with the Stalin created in 1943, Moscow Patriarchate.

Tags: rpcz , konstantin zaitsev

Some side history: 

https://www.oca.org/news/headline-news/remembering-archbishop-john-of-san-francisco-1902-1989 The OCA/MP’s-THEIR  overly-laudatory (semi-truthful) official version of his life. 

To myself, when he was MY diocesan bishop, I eventually came to understand him, as a conceted self-congratulatory  deluded terrible heretic, a destroyer of Orthodoxy, and a big ecumenist, especially when he was in Europe. He harmed and thwarted & persecuted the struggling impoverished monastics in his diocese, and he was totally against traditional genuine  Orthodox monasticism…(as also was Alexander Schemmann) but he was enthusiastically  active in many ecumenical activities, especially in his  frequent lengthy stays  in Europe. His western USA diocese, he neglected. During his many and long abbsences  from his diocese, many of his married parish clergy said: “The diocese is better off, when he is gone, because when he is present, he only stops all parish progress, he says NO! to all of our appeals, for his blessing.”. Vladyka John Shahovskoy   was a  central figure in the1962  betrayal of his North American “Metropolia”(which was in fact, itself  originally in the 1920’s,  a schism, AT ITS highest Episcopal LEVEL,  from the Karlovtsy, founded  ROCOR-blessed by Patriarch Tikhon to administer  to ALL Russian Orthodox outside of Russia,  IN spirit & working with, the European schism created by renegade from ROCOR Paris-France Evlogie,   to Moscow, with (later on, in the late 1950’s and 1960’s) Paris-trained, Estonian-Russian  Fr. Alexander Schmemman and other highly  placed leaders of their church. After that “glorious” 1962 AUTOCEPHALOUS union with the MP,  Vladyka John  warned: “All those who oppose this re-union: ”MAY THEY- BURN IN HELL Everlasting!”  I cannot have much respect for him or his memory, but may God have mercy on his soul. He seemed  to be a man in total self-love with himself, self-adulating, a prince of the old Russian aristocracy..but not loyal to what was good in Old Orthodox Russia..

A large part of why he held such a big authoritative  prominent position, was that he came from an old famous Russian high noble family….Shahovskoy or Shakhovskoy. He had the born title, “Prince/Knaz” before his bishop’s name, which fact he always seemed to desire that everyone remember. I know of a number of  struggling monastics, monks and nuns,  (most of them, also from Old Russia, and THEY suffered from the communists, which he did not)  who also suffered from his authority, his active persecution…and outright deliberate neglect…especially of those who openly  or privately dared to repremind him for his shameless ecumenism. He had the ‘holy look” of a real Russian Orthodox Bishop, but the heart and mind of a heretic and an enemy of the Orthodox Faith….all facts which it took me awhile- in fact years,  to correlate and put together in my mind. To meet him in person, he was a refined European gentleman.

At the early FIRST formative session in about 1963 or 1964?, of a Yearly Western-American  Diocesan Meeting, which I, postlushnik/novice Daniel attended with my spiritual father, Igumen Dimitri Egoroff, held in Christ The Saviour Church, San Francisco, he made the loud public statement: “I think that the diocese does better, when I am absent from it”..to which, NONE of his clergy responded with either Yes, or No, Vladyka.. But all there did agree with what he  said-that they were better off with him gone far-away,  but out of respect for his authority, and/or fearful of it, they KEPT DEAD SILENCE. A large part of each year, he was in Europe, with his ADORING FLATTERING fellow top level ecumenists-mostly Catholics or Protestants, -who FAWNED OVER HIM, (not in general, most Russian Orthodox-except the Paris group under, pro-on /off to the MP,  betrayer to the Synod in Exile, Paris, France  Met. Yevlogie Gregorievsky), and his huge far-flung American diocese (geographically covering much of the western USA) had to run itself. All monastics, non-parish priests- men, married clergy or the few lay-monastics, or women nuns,  were on their own to somehow survive. He seemed to do everything that he could to hamper or end our St. Eugene’s Hermitage *(The St. Eugene’s Pustinka, near Point Reyes, Marin County, northern California), and gave order after order to poor Fr. Igumen Dimitry (Egoroff)-ALWAYS OBEDIENT TO HIS BISHOP, Fr. Dimitry who suffered from Stalin’s  torturers, and who had to flee Russia for France, his bishop-not allowing him  to LIVE IN PEACE IN HIS MONASTIC HERMITAGE, & to stop him from doing or building anything or from accepting monetary help from laity, or even from making church candles to help support his monastery)…yet at that San Fransiscan First Diocesan Meeting, Prince and Vladyka Archbishop John,  openly patted Fr. Dimitry on the head, (as one might do to one’s favorite dog)  and the bishop said: “This is my ONLY obedient priest!” ..And so he was, till death.-MEMORY ETERNAL Igumen Dimitry!-who told me one day: “This (persecution, of his fellow clergy and from This own bishop)  is GOOD FOR MY SOUL!”-the words of a true monastic.

For much of poor often attacked and wrongfully accused,  Fr. Dimitry’s life, his bishop placed him in far away parishes, as Santa Barbara, so that he could not develope his monastic community…which forested rural property thus, lay vacant and  subject to local vandals for long periods, without even any lay caretaker to guard it.

Reader Daniel Everiss ADDED SOURCE MATERIALS: A LONG BUT SUPER VALUABLE HISTORICAL READ, NECESSARY TO UNDERSTAND: Where WE Orthodox Christians in North America, ARE  AT TODAY: AND WHY WE GOT TO THIS POINT:

AND, LONG very complicated in PDF-form:  history of Orthodoxy, especially of Russian Orthodoxy,  in North America, -and of the 1920’s creation of the Platon-Roshdyonvesky  Metropolia-Schism, from then till now & from 1962, named, “The  Orthodox Church In America”/IN FACT: Of the Moscow Patriarchy: The OCA/MP…in submission to Stalin’s 1943 uncanonical creation, his Moscow Patriarchy…a department of the Kremlin  gang that runs present day Russia..under dictator Vlad Putin and his ‘patriarch’, KGB agent, Kyrill Gundaev.

But this history does not cover our  more recent old ROCOR…a large part of it- betraying to Moscow in June 1972, lead by confused/deceived  Met. Laurus Skurla,thyat schism  now named ROCOR/MP

PDF TEXT: Overlook the many spelling errors, but I cannot correct this pdf format:.

This is also in printed form, but not easy  to obtain: “The History of The Russian Orthodox Church In Exile In The United States”, Holy Transfiguration Monastery.

https://app.box.com/s/fare5dzeqrnqmtg8j057ky6m7layu0fu

Retired Reader in Oregon, Daniel Everiss 

Sent from Mail for Windows

THE TRUTH SHALL MAKE YOU FREE!

 

Russian original text:

Архимандрит Константин: Проповедь духовной смерти

Автор: Митрополит Агафангел. Дата публикации: 08 июня 2023. Категория: Архив РПЦЗ.

"Советская Церковь". Несказанная человеческая трагедия таится за этими зловещими словами. Её сознательно мы не касаемся. Тайной покрыто внутреннее содержание этого жуткого, безпримерного в истории человечества, явления. Только очи Божии проникают во всё её для нас недоведомое, сатанинской мглой окутанное, многообразие. Зато полным голосом говорим мы о той духовно-однозначной внешней стороне, которой единственно к нам обращена "Советская Церковь", — как ОРУДИЕ САТАНЫ. Вовне обнаруживает себя "Советская Церковь" только так. И это та Церковь, которая являла себя миру, как соратница Православных Царей! Там, где ранее выступали Православные Русские Цари, как Помазанники Божии, служившие Церкви — она, эта же по своей видимости, Церковь выступает ныне, как соратница и слуга Сатанинской власти. Это ли не контраст, способный потрясти всякое духовно-зрячее сознание!

Этот контраст снимается еп. Иоанном Шаховским*. Всё обыденно-просто под его пером. Ничего существенно нового не произошло в мире с воцарением на Руси Советской власти. Это лишь очередное изменение, на фоне бесконечно многих ранее бывших, — в той ткани Истории, которая являет нам постоянно меняющиеся взаимоотношения "церкви" (вообще!) и "власти" (вообще!). Зло с добром в этой ткани переплетаются неразличимо. И всё же движется История. Принципиально двусмысленным путём идёт человечество к чему-то, не имеющему конца, но благополучному ... при всех условиях.

Подобные рассуждения не являют ничего необычного в составе религиозной публицистики, находящей себе место на столбцах далёкого от Церкви "Нового Русского Слова". Но, как декларация православного "князя" Церкви, две обширные статьи еп. Иоанна, появившиеся 20-го и 21-го июня в этой газете, получают значение некоего события, не могущего быть не отмеченным.

Ничего церковного не найдём мы в высказываниях православного архиерея. Церковной проблематики — как не бывало. Христос и Велиар? Мирно "сосуществуют" они в Истории. Мученичество? То, что оно должно быть "законным", чтобы ублажаться Церковью, об этом и речи нет. Знак равенства поставлен между мученичеством исповедников Христовой Истины, не отрекавшихся от Неё пред лицом сатанинской власти, и теми страданиями, которым подвергались служители Церкви, сдавшиеся этой власти, но ей не угодившие. Больше того, печать "мученичества" возложена и на то душевное состояние, не могущее, конечно, быть лёгким, которое испытывается служителями Церкви во время исполнения ими работы духовного разложения, осуществляемого по поручению сатанинской власти.

Анафема, провозглашённая Церковью сатанинской власти, и та кровь, которая омыла Русскую Землю, эту власть не принимавшую? То — болезнь роста, на которую можно смотреть ныне с жалостливой улыбкой снисхождения. Не понимали люди серьёзности положения! Но вот выдвинула жизнь людей трезвых и мудрых, которые оказались на высоте исторического задания времени — и, естественно, стали именно они хозяевами положения. Жизнь их нелегка. Но будущее за ними. И не надо им мешать. Именно они ведут Церковь к благополучию. Существенный этап их дальнейшего пути предвидит еп. Иоанн и как бы подсказывает его: это канонизация Советской Церковью о. Иоанна Кронштадтского ...

Не скрою: когда я дочитал статью еп. Иоанна до этого места — у меня дыхание остановилось. Тяжко было читать общие рассуждения автора, в своей переливчатости рождавшие мысль о змеиной чешуе в лучах какого-то мрачного света. Но это кощунство своей конкретностью ошеломило меня. Но и дальше не лучше.

Церковь говорит нам о времени, когда самые кровожадные звери будут мирно пастись рядом с ягнятами. Знаем мы, что эти звери лизали руки святым мученикам, отказываясь выполнять то назначение, для которого их выпускали. Но знаем мы и то, что мученики, отвечая на ласку зверей, продолжали обличать тех, кто этих зверей против них выпускали. Для еп. Иоанна нет различия между бессловесными дикими зверями, орудиями мучителей, покоряемыми Христовой Правдой, и самими мучителями, стремящимися эту Правду вырвать с корнем. "Любовь" еп. Иоанна обнимает и тех и других. Уверению упраздняет еп. Иоанн отсутствие общности между Христом и Велиаром. И это уже полным голосом говорит сейчас он.

Беспощаден еп. Иоанн. Не только к себе, но и к своим единомышленникам. Нет ли основания ныне к ним отнести всех православных людей, принадлежащих к так называемой Леонтьевской церкви?** Все ведь точки публично поставлены над i. Духовно еп. Иоанн принадлежит к Советской церкви. И об этом громогласно заявляет. Для инакомыслящих остаются у него ирония, насмешки — в лучшем случае снисходительная улыбка, пусть даже и потоками крови засвидетельствована была ими верность Церкви.

Всякая ясность имеет свои преимущества. В этом полезная сторона и выступления еп. Иоанна.

Полная ясность внесена в личность самого еп. Иоанна. Смысл её можно определить его же словами, сказанными о "злом пастырстве" в то время, когда иным был еп. Иоанн. "Пробравшись на священную кафедру, враг может произвести в стаде большее опустошение, чем воинствуя в стане воинствующих безбожников или чрез декреты безбожного правительства. Развалить внутри — его цель... И вот он подбирается не только к спящим, но и к дремлющим пастырям и овладевает их чувствами, словами и действиями, даёт им свой дух, дух, от которого духовно погибают люди, переставая верить в святое. Вот отчего св. Иоанн Златоуст писал: "Никого я так не боюсь, как Епископов, исключая немногих" (Из письма к Св. Олимпиаде)".

Ясность внесена в проблему будущего. Для единомышленников еп. Иоанна отпадает вопрос свержения Советской власти, раз она сама на путях спасительной эволюции, в общении с Советской Церковью, открывает нам достойное будущее.

Ясность внесена в оценку прошлого. Соглашательство спасло Россию — не что иное: как жалкая жертва своего неведения сброшена должна быть со счетов Катакомбная Церковь.

Ясность внесена и в "церковное" сознание. Страшный Суд устранён из проблематики церковной, раз упразднён конфликт между последователями Христа и "миром", во зле лежащим: трезвая правда истинного христианства уступает место слащавому идеалу "экуменического" благополучия человечества.

Беспощаден и к себе, и к своим единомышленникам, еп. Иоанн. Тем самым, как никогда раньше, встаёт вопрос о солидарности с ним. Это ведь вопрос спасения душ — не больше, не меньше. Пусть каким-то обречённым выступает уже еп. Иоанн — быть может, даже и не чувствуя объективного значения своих слов и действий. Быть может, утрачивают эту способность и те, кто продолжают быть и сейчас под обаянием его личности или прошли путь, аналогичный его пути — которому страшно даже подыскивать достойное его имя. Но как думает "нейтральная среда"? Способна она и впредь оставаться "нейтральной", тем самым обрекая себя на общую судьбу с еп. Иоанном? В этом плане сугубую значительность приобретает в церковной "икономии" современности личность еп. Иоанна — тем более зловещую, чем выше его оценивать в прошлом.

Душегубительным "ясностям" еп. Иоанна противопоставим душеспасительные очевидности церковные:

Нет человечеству исторического будущего вне низвержения Советской власти.

Исторический урок революционного прошлого свидетельствует о роковой губительности церковного соглашательства ("сергианства"), отдавшего "легализованную" Церковь на поток и разграбление большевикам и утвердившего их господство над Россией.

Страх Божий перед лицом близящегося конца мира, соблазнённого лжехристами и лжепророками, вот где единственное спасение современных христиан. А спасая свои души, христиане идут тем единственным путём, который открывает возможность дальнейшего исторического бытия мира, если не окончательно вымирающим племенем являются христиане.

Способен ли современный человек, пусть и увлечённый стихиями мира, испугаться явления еп. Иоанна Шаховского, ныне уже вполне раскрывшегося. Или, напротив, окажется он успокоенным его льстивыми речами? Этот вопрос, значение которого определяется только что сказанным, поставлен новейшим выступлением еп. Иоанна во весь рост. Неужели настолько уже притуплено церковное сознание "нейтральной" массы, что она и не заметит этого выступления? Мы не исключаем и этой возможности, тем более считая себя вынужденными поднять свой предостерегающий голос. Ведь — повторим опять слова, некогда сказанные еп. Иоанном в те времена, когда он был иным: "... царство 'второй смерти' (т.е. духовной — Откр 20.14) так же прозелитирует, как и Царство Жизни — даже гораздо более настойчиво, поскольку грубо и дерзко. Вторая смерть имеет множество слуг в мире, сознательных и бессознательных".

Архимандрит КОНСТАНТИН

Православная Русь, №13, 1956г.

* Иоанн (Шаховской) — архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский в Православной церкви в Америке, принявший сторону советской церкви.

** Православная Церковь в Америке (ПЦА, Orthodox Church in America — OCA) — создана как альтернатива РПЦЗ, ныне в единстве с Московской патриархией.

Метки: рпцз, константин зайцев

 Печать  E-mail

• Вперед 

Комментарии   

# RE: Архимандрит Константин: Проповедь духовной смерти — Митрополит Агафангел 08.06.2023 14:08

"Нет человечеству исторического будущего вне низвержения Советской власти"

- совершенно справедливые слова. Эта недобитая советская власть остаётся в РФ, и именно из этой советской власти происходит нынешняя война в Украине. Но настоящая трагедия в том, что эта советская власть расползается сейчас по всему миру - она поглощает правительства главных ведущих стран, она же поглотила и бо́льшую часть РПЦЗ.

Поэтому, уверенно можно говорить, что нет у человечества исторического будущего.

Vl Agafangel's comment machine English

"There is no historical future for mankind without the overthrow of Soviet power" - absolutely fair words. This unfinished Soviet power remains in the Russian Federation, and it is from this Soviet power that the current war in Ukraine originates. But the real tragedy is that this Soviet power is now spreading all over the world - it is swallowing up the governments of the main leading countries, it has also swallowed up most of ROCOR. Therefore, we can confidently say that humanity has no historical future.